Омар Хайям , Абдуррахман Джами , Шамсиддин Мухаммад Хафиз , Абульхасан Рудаки , Имруулькайс , Маджнун , Абу-ль-Атахия , Ибн Хамдис , Ибн Кузман , Афзаладдин Са’ди Хакани , Муслихиддин ибн Юсуф Саади , Юнус Эмре , Ахмед-паша , Махмуд Абдул Бакы , Караджаоглан , Юсуф Наби , Ахмед Недим , Абу Нувас - Любовная лирика классических поэтов Востока
Название: | Любовная лирика классических поэтов Востока | |
Автор: | Омар Хайям , Абдуррахман Джами , Шамсиддин Мухаммад Хафиз , Абульхасан Рудаки , Имруулькайс , Маджнун , Абу-ль-Атахия , Ибн Хамдис , Ибн Кузман , Афзаладдин Са’ди Хакани , Муслихиддин ибн Юсуф Саади , Юнус Эмре , Ахмед-паша , Махмуд Абдул Бакы , Караджаоглан , Юсуф Наби , Ахмед Недим , Абу Нувас | |
Жанр: | Древневосточная литература, Лирика | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Правда | |
Год издания: | 1988 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Любовная лирика классических поэтов Востока"
В книгу включены стихи классических поэтов средневекового Востока — арабских, персидских, турецких — о любви.
Крупнейшие мастера восточной лирики сумели взволнованно и проникновенно, с большой художественной силой рассказать о радостях и трагедиях, которыми отмечена подлинная любовь.
Читаем онлайн "Любовная лирика классических поэтов Востока". [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (189) »
Такое понимание любви имел в виду Фридрих Энгельс, когда писал: «Современная половая любовь существенно отличается от простого полового влечения, от эроса древних. Во-первых, она предполагает у любимого существа взаимную любовь; в этом отношении женщина находится в равном положении с мужчиной, тогда как для античного эроса отнюдь не всегда требовалось ее согласие. Во-вторых, сила и продолжительность половой любви бывают такими, что невозможность обладания и разлука представляются обеим сторонам великим, если не величайшим несчастьем; они идут на огромный риск, даже ставят на карту свою жизнь, чтобы только принадлежать друг другу… Появляется новый нравственный критерий для осуждения и оправдания половой связи: спрашивают не только о том, была ли она брачной или внебрачной, но и о том, возникла ли она по взаимной любви или нет?»[2]
И именно такое истинно человечное отношение к любви и любимому человеку, это, если можно сказать, «маджнуновское» начало стало определяющей основой, характерной чертой любовной лирики лучших мастеров арабского, персидского, турецкого классического стиха.
Конечно, этой поэзии мешал полностью раскрыться веками нараставший груз литературных условностей и традиционных канонов. На любовные стихи зачастую ложился налет мистико-теологических иносказаний. Иной раз тщетными оказывались попытки поэтов сохранить свое лицо, уберечь лучшее в своем творчестве от требований феодальных властителей, от цензуры религиозных фанатиков и ортодоксов, ревнителей аскетической морали и попросту влиятельных людей, не любящих и не понимающих поэзию.
Жизнь была, как правило, жестко регламентирована, и для задыхающегося в этой атмосфере поэта оставалась единственная отдушина, единственная сфера «тайной свободы» — мир личного, интимного. Что было делать? Воспевать череду свиданий и разлук, радости застолья и ложа, телесную красоту своей избранницы, жажду земных наслаждений? Но лучшие поэты не могли ограничиться только этим и в своих стихах выше всего ставили искренность, самозабвенность и свободу своего чувства, — а такое было подозрительно и опасно, это подрывало господствующую мораль и общепризнанный образ жизни. Певец такой любви ставился на одну доску с еретиком и богохульником и зачастую подвергался гонениям.
И все-таки любовная лирика, достойная так называться, — стихи, полные изящества и блеска, отличающиеся яркой и красочной образностью, темпераментным и гибким ритмом, гармоничной звукописью, богатством и многоцветностью поэтического языка, — пробивала дорогу в мир. Голос поэта — зов вольной страсти, не признающей каких-либо ограничений, голос, славящий нежность и доброту, полный жизненной силы, одновременно целомудренный и чувственный, утверждал бессмертие и неповторимость любви вопреки всему мертвящему и неполноценному, чужой злой воле, слепым случайностям и повседневным невзгодам. И нельзя не согласиться с Гегелем, который, оценивая в своей «Эстетике» восточную классическую лирику, подчеркнул, что в ней «непрерывно звучит тон радости, красоты и счастья».
2
В любовно-лирическую поэзию, эту бесконечно длящуюся всемирную «песнь песней», арабские поэты средневековья внесли свою, ничем не заменимую ноту. Рожденная в бедуинских шатрах, под звездным небом аравийских пустынь, в --">- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (189) »
Книги схожие с «Любовная лирика классических поэтов Востока» по жанру, серии, автору или названию:
Сборник - Сто стихотворений ста поэтов Жанр: Поэзия Год издания: 1999 Серия: Антология поэзии |
Омар Хайям, Дмитрий Германович Плисецкий - Рубайат в классическом переводе Германа Плисецкого Жанр: Поэзия Год издания: 2014 Серия: Золотая серия поэзии |
Средневековая литература - Два ларца, бирюзовый и нефритовый Жанр: Древневосточная литература Год издания: 2007 |
Другие книги автора «Омар Хайям»:
Омар Хайям - Караван жизни. Рубаи Жанр: Древневосточная литература Год издания: 2015 |
Омар Хайям - Рубаи Жанр: Поэзия Год издания: 1986 Серия: Библиотека поэта. Большая серия |
Омар Хайям, Автор неизвестен, Анна Андреевна Ахматова и др. - Любимые стихотворения Жанр: Лирика Год издания: 2020 Серия: Антология поэзии |