Сборник - Русская народно-бытовая лирика

являются общекрестьянским достоянием. Науке
хорошо известны выдающиеся певцы и сказочники, — героическая
былевая поэзия, поэзия мужественного красноречия, возникла
в воинских походах и она безусловно была рассчитана прежде всего
На мужскую аудиторию. Но Добролюбов совершенно прав в отно­
шении традиционной обрядово-бытовой поэзии. Добролюбов об­
ращает внимание на ту особенность фольклора, которая в какой-то
степени является и характерной чертой великой русской литера­
туры (образ русской женщины в поэзии Пушкина и Некрасова,
в романах Тургенева, Гончарова, Толстого). В фольклоре сами
женщины создают лучшие образцы поэзии лирической, в частности
бытовые причитания.
И, может быть, именно здесь, в этой области лирико-эпической
поэзии, русская крестьянка проявила наибольшую самостоятель­
ность и достигла художественных высот. Многие талантливые
вопленицы так и остались безвестными, не вошли в литературу и
науку, — причитания от них просто не были записаны. Долгое
время причеть считалась слишком обыденной, повседневной по­
эзией, имеющей исключительно обрядовое значение. Только
в 70-е годы прошлого века читающая Россия узнала об олонецкой
поэтессе Ирине Федосовой. Трудно даже было поверить, что
в Заонежье, по соседству с Петербургской губернией петрозавод­
ский учитель Е. В. Барсов открыл столь самобытное дарование.
2 Н. А. Добролюбов, Поли. собр. соч. в шести томах, т. II, ГИХЛ,
1935, стр. 270^271.

4

Плачи Ирины Федосовой, опубликованные Е. В. Барсовым, при­
влекли внимание Некрасова, потом и Горького. А. М. Горькому
удалось встретить Ирину Федосову на нижегородской ярмарке
и посвятить ей восторженный очерк «Вопленица». «А вопли —
вопли русской женщины, плачущей о своей тяжелой доле, — все
рвутся из сухих уст поэтессы, рвутся и возбуждают в душе такую
острую тоску, такую боль, так близка сердцу каждая нота этих
мотивов, истинно русских, небогатых рисунком, не отличающихся
разнообразием вариаций — да!—но полных чувств, искренности,
силы — и всего того, чего нет ныне, чего не встретишь в поэзии ремес­
ленников искусства и теоретиков его, чего не даст Фигнер и Мереж­
ковский, ни Фофанов, ни Михайлов, никто из людей, дающих
звуки без содержания.. .
Русская песня — русская история, и безграмотная старуха Фе­
досова, уместив в своей памяти 30 000 стихов, понимает это гораздо
лучше многих очень грамотных людей».3 Блестящая характеристика,
данная Горьким, — самый верный портрет народной поэтессы, ее
внешнего и психологического облика.
Причитания — специфически женская поэзия, поэзия по пре­
имуществу лирическая, лирика больших человеческих переживаний.
И возникают они под впечатлением таких драматических событий
народной жизни, как смерть близкого человека, тяжесть положе­
ния сироты или вдовы, пожар, рекрутчина и т. д.
Напомним, что народную бытовую лирику высоко оценивал
В. И. Ленин. Он обратил внимание на «завоенные, рекрутские и
солдатские» причитания, составляющие второй том «Причитаний
Северного края» Е. В. Барсова. В. И. Ленин не только внимательно
просмотрел этот том, но и сделал на полях книги многочисленные
пометки, как бы указывая на те места причитаний, которые заслу­
живают особого внимания. Отрывки из «Причитаний Северного
края», отмеченные В. И. Лениным, составляют самые существенные
страницы «летописи плачущей народной поэзии, рассказывающие
о рекрутских наборах, народных бедствиях, об ужасах солдатской
службы при «Наколае Палкине». Для В. И. Ленина было важно
на примере причитаний показать значение фольклора в изучении
истории трудового народа, народных дум и чаяний. Владимир
Ильич особенно дорожил мнением народа, он не оставил без внима­
ния рассказ вопленицы Ирины Калиткиной, — этот прекрасный
комментарий к дореволюционным рекрутским причитаниям. Он
подчеркнул в рассказе Калиткиной о своей жизни именно те
строки, которые особенно важны для понимания социальной при­
роды и драматизма бытовой лирики: «Потом хлеб-от был дорогой:
тут бедно жили: уж так жили — с пудика на пудик, и горбушечкам-то займовали, и закройками-то займовали, а иное и без ужина
3 М. Горький. Собр. соч., т. 23, М., 1953, стр. 233.

спать ложились». В. И. Ленин говорил В. Д. Бонч-Бруевичу, что
Барсов «сделал хорошее дело, собрав и записав все это». Читал
«Причитания Северного края» В. И. --">