Михаил Наумович Эпштейн - Поэзия и сверхпоэзия. О многообразии творческих миров
Название: | Поэзия и сверхпоэзия. О многообразии творческих миров | |
Автор: | Михаил Наумович Эпштейн | |
Жанр: | Поэзия, Культурология и этнография, Языкознание | |
Изадано в серии: | Культурный код | |
Издательство: | Азбука-Аттикус | |
Год издания: | 2016 | |
ISBN: | 978-5-389-12825-5 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Поэзия и сверхпоэзия. О многообразии творческих миров"
Михаил Наумович Эпштейн – российский философ, культуролог, литературовед, лингвист, эссеист, лауреат премий Андрея Белого (1991), Лондонского Института социальных изобретений (1995), Международного конкурса эссеистики (Берлин – Веймар, 1999), Liberty (Нью-Йорк, 2000). Он автор тридцати книг и более семисот статей и эссе, переведенных на два десятка иностранных языков.
Его новая книга посвящена поэзии как особой форме речи, в которой ритмический повтор слов усиливает их смысловую перекличку. Здесь говорится о многообразии поэтических миров в литературе, о классиках и современниках, о тех направлениях, которые сформировались в последние десятилетия XX века. Но поэзия – это не только стихи, она живет в природе и в обществе, в бытии и в мышлении. Именно поэтому в книге возникает тема сверхпоэзии – то есть поэтического начала за пределами стихотворчества, способа образного мышления, определяющего пути цивилизации.
В формате pdf А4 сохранен издательский макет, включая именной указатель и предметно-именной указатель.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: поэтика,анализ художественных произведений,философия литературы,филологический анализ
Читаем онлайн "Поэзия и сверхпоэзия. О многообразии творческих миров" (ознакомительный отрывок). [Страница - 5]
* * *
Орфей – античный прототип поэта, но можно вспомнить еще два: иудейский – Давид и христианский – Данте: три религиозно-культурных комплекса в поэзии Мандельштама. Орфей – прообраз поэта вообще, и его нисхождение в царство мертвых – это первое из всех поэтических пересечений границ миров. Дантово путешествие по загробным мирам, несомненно, повторение Орфеева, и цель его та же – встреча с умершей возлюбленной: Эвридикой или Беатриче. Разница в том, что Орфей хочет вывести Эвридику в мир живых, тогда как Данте, напротив, ведом Беатриче (и ее посланцем Вергилием) все дальше и дальше по обители мертвых. Тут сказалось глубокое различие между античным и европейско-христианским миросозерцанием: женственное влечет к себе поэта-рыцаря, возвышает и одухотворяет его, приобщает к вечности, тогда как в Античности женщина покорной тенью следует за мужем-поэтом. И другая, еще более существенная разница: европейский поэт, попав в загробный мир, не торопится назад, в земное царство, залитое солнечным светом, он обретает в загробном мире такие сокровища, такую красоту и любовь, перед которой меркнет все земное. Данте, в отличие от Орфея, не ищет пути обратно, он спускается за любимой не для того, чтобы увести ее с собой, но чтобы следовать за ней по ступеням ада, чистилища и рая.Мандельштам, конечно, идет вслед за Данте, сливаясь с возлюбленной тенью, хотя он же, как Орфей, и страшится ночного безмолвия и беспамятства. Можно сказать, что Мандельштама разрывают эти два влечения, его летейские стихи – трагическое распутье между судьбами Данте и Орфея, между влечением вглубь подземного царства и влечением к наземной плотности и ясности. Таково вообще мучительное положение поэта, который должен выбирать между Орфеевым и Дантовым, хотя, по сути, сочетает оба начала. Одновременно это и выбор между античностью и христианством, между тягой к воплощению, ясности, предметности – и тягой к теням, растворению, молчанию, бесплотности.
В конкретном литературном движении того времени христианство было представлено символизмом, а античность – акмеизмом. В сущности, акмеизм – это возрождение античной телесности после господства спиритуалистического символизма в русской литературе. Как провозглашал сам Мандельштам в раннем манифесте «Утро акмеизма» (1912), «Существовать – высшее самолюбие художника. Он не хочет другого рая, кроме бытия…» Но зрелый Мандельштам, исходя из опыта провала в «черный бархат советской ночи», движется уже вспять от акмеистической предметности, от «выпуклой радости узнаванья». Он движется от античности к христианству, попутно проходя через территорию иудейский религиозной лирики.
Иудейский образ поэта – псалмотворец Давид, взывавший к Господу из бездны. Восприятие дня как мрака, земной жизни как бездны, образ черного солнца – библейские у Мандельштама. Если влечение к милым теням, попрание смерти смертью – христианский мотив, а влечение к плотскому и земному – античный, то ощущение земного как смертного, царства живых как царства мертвых, полдня как полночи, все это оживленье ночных похорон на советских улицах, дымный запах и сумеречный цвет, земная жизнь как тлен, солнце как мрак, «черный бархат всемирной пустоты» – это иудейское мироощущение, та бездна, в которой оказывается Давид именно среди бела дня и утех плотской жизни.
Так взаимодействуют все три мироощущения у Мандельштама:
1. Античная пластика: тяга к живому, цветущему, «акме», ясность, плотность, тяжесть.
2. Иудейское как антитезис античного: тленность, скудость земного бытия («тихонько гладить шерсть и теребить солому»), дымность, жалкость, уязвленность, овчина, серная спичка.
3. Христианское как нежное чувство бестелесного, как прозрачность подземного мира, его влекущая девственность, ласточка с зеленой ветвью, все нежное, ущербное, голубка, подружка, милованье с незримым…
Или совсем коротко: богатство земного (античность) – скудость земного (иудейство) – богатство --">Книги схожие с «Поэзия и сверхпоэзия. О многообразии творческих миров» по жанру, серии, автору или названию:
Виктор Викторович Гофман - Любовь к далекой: поэзия, проза, письма, воспоминания Жанр: Поэзия Год издания: 2007 Серия: Неизвестный xx век |
Тициан Юстинович Табидзе, Галина Михайловна Цурикова - Тициан Табидзе: жизнь и поэзия Жанр: Биографии и Мемуары |
В. Н. Альфонсов, С. Р. Красицкий - Поэзия русского футуризма Жанр: Поэзия Год издания: 1999 |
Демьян Бедный, Анна Андреевна Ахматова, Константин Михайлович Симонов и др. - Поэзия периода Великой Отечественной войны и первых послевоенных лет Жанр: Поэзия Год издания: 1983 Серия: Антология поэзии |
Другие книги из серии «Культурный код»:
Сергей Сергеевич Хоружий - «Улисс» в русском зеркале Жанр: Языкознание Год издания: 2015 Серия: Культурный код |
Игорь Николаевич Сухих - Структура и смысл: Теория литературы для всех Жанр: Языкознание Год издания: 2016 Серия: Культурный код |
Михаил Наумович Эпштейн - Поэзия и сверхпоэзия. О многообразии творческих миров Жанр: Поэзия Год издания: 2016 Серия: Культурный код |
Дмитрий Сергеевич Лихачев - Человек в литературе Древней Руси Жанр: Древнерусская литература Год издания: 2015 Серия: Культурный код |