Валерий Белов - Третья Книга Царств. Поэтическое прочтение

Соломона загадками,

В дары принесла с дорогими агатами

Все камни вплоть до янтаря.

Похоже, царицу вопросы замучили

Дел личных, внушающих страх,

И не отыскать ей советника лучшего

Чем царь Соломон с его множеством случаев

В подобных интимных делах.

А женщин, всегда обрастающих своднями,

Готовых за счастье платить,

Корить не пристало — вчера благовония

Везли их верблюды как дар, а сегодня к ним

Гадалки — их счёт обнулить.

Всех жён Соломона тогда отодвинула

Та Савская… Не побоюсь

Прочесть выраженье, доселе невинное:

"Пришла к Соломону" повторно — раввинами

Дано здесь как брачный союз.

Воздастся такая помолвка сторицею,

Царю явный в ней интерес,

Ведь золота, что получил он с царицею -

(Сто двадцать талантов умножим на тридцать мы,

И в тоннах окажется вес).

Ведь то, что имел от любых поступлений царь -

Шестьсот шестьдесят шесть всего

Талантов — царю хуже чем преступление

Отказ от помолвки. При лучших намереньях

То ж пятая часть от его

Бюджета… Число в три шестёрки антихриста

Как имя, то зверя число.

С ним царь Соломон отклонился от истины,

Не стал выполнять, что жрецами предписано…

Кодировать — их ремесло).

Когда в Израиле всего в изобилии,

Число это не с потолка.

То символ царя поведенья дебильного -

Наложниц иметь не мешала религия,

Богам их нельзя потакать.

Глава 11. Сделался царь от жрецов сепаратным

Женщину можно добиться без боя -

Купить (было б чем), обольстить по уму.

Но если вдруг к ней прилепиться любовью,

В восторгах любуясь не Богом — собою,

По мненью жрецов, то царю ни к чему.

(Может вопрос здесь задать феминистка:

Что за жаровня клокочет в крови,

Страстью какой закипает канистра -

Царских семьсот жён, наложниц за триста,

Савская с ними — и всё по любви?)

Это суждение здесь не проходит.

Царь Соломон строил Господу храм,

Только по старости женский угодник

(Вроде бомжа у метро в переходе)

Стал обращаться к различным богам.

Пошлой Астарте решил поклониться.

Так его жёны, видать, допекли,

Что ради страсти кого-то потискать

Мерзости начал служить Аммонитской,

Вбил меж собою и Господом клин.

Впредь под влиянием неги, разврата

Дух Соломона вконец ослабел

И, говоря языком аппаратным,

Сделался царь от жрецов сепаратным

Без выполнения их «Цоб це бэ»,

Капище Хамосу выстроил сдуру.

Бог аж два раза являлся к нему:

"За толерантность к похабным культурам

Ради того, чтоб крутить шуры-муры -

Царство твоё у тебя отниму,

Но после смерти твоей лишь отторгну".

(Что нам поведал здесь божий полпред

В келье своей при лампадке убогой -

Если кому-то нет дела до Бога,

То у него и отечества нет!)

Но Соломон не послушал запретов

Жить в угождении женских причуд

Вероотступником ставши при этом,

Не обращаясь за дельным советом

К духовникам или даже к врачу.

Умер правитель, народ безутешен,

Пала держава, что создал Давид

Лишь потому, что был царь не безгрешным,

И тем не менее самым мудрейшим

Царь стал из всех, кого память хранит.

Заключение к Книгам Царств

Как относиться нам к героям?

Чем их порывы объяснить? –

Томленьем духа, паранойей

Или иной какой бедою,

Зовущей подвиг совершить?

С чего вновьиспечённый мачо,

Как незабвенный царь Давид,

В пещере прячется иль скачет?

И из каких особых качеств

Герой библейский состоит?

Стремленье к славе всех двуногих,

Отвага, жертвенность порой,

Коварство, хватка осьминога,

Высокомерия немного

Добавить — и готов герой,

Копьём пронзающий косулю,

Быку ломающий кострец.

А всё, что упустил я всуе,

Воображенье дорисует,

Допишет в Книге древний жрец.

Порочен и бесчеловечен,

Таким героем был Давид.

Вниманьем Господа отмечен,

В вопросах веры безупречен,

Умён, расчётлив, деловит.

Абсурдно верить и нелепо –

Тертуллиан изрёк в сердцах,

Мысль выразил великолепно.

В согласье с ним чешу я репу,

Склонив главу над Книгой Царств.

Известно, сердцу не прикажешь.

Психологический момент

В свободе совести столь важен,

Что даже капли эпатажа

Вы не отыщите во мне,

--">