Василий Васильевич Розанов , Константин Николаевич Леонтьев - Письма к Василию Розанову
Название: | Письма к Василию Розанову | |
Автор: | Василий Васильевич Розанов , Константин Николаевич Леонтьев | |
Жанр: | Эпистолярная проза | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | «Нина Карсов» | |
Год издания: | 1981 | |
ISBN: | 0-9502324-9-1 ISBN 0-907652-00-X | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Письма к Василию Розанову"
Не последнее по значению место в обширном литературном наследии писателя и мыслителя Константина Николаевича Леонтьева (1831–1891) занимает эпистолярий, до сих пор не собранный и не изданный в полном объеме. Одним из ближайших корреспондентов в последний период жизни К. Н. Леонтьева Василий Васильевич Розанов (1856–1919). Письма к В.В. Розанову К.Н. Леонтьева были впервые опубликованы журналом «Русский вестник» (1903). Среди лиц, упоминаемых в них — Ф. М. Достоевский и Л. Н. Толстой, Вл. С. Соловьев и К. П. Победоносцев, И. С. Аксаков и Н. Н. Страхов, М. Н. Катков и В. П. Мещерский, А. М. Горчаков и Н. П. Игнатьев, старцы Афона и Оптиной пустыни, русские и греческие церковные иерархи, министры и дипломаты. Вступление, комментарии и послесловие В. В. Розанова.
Читаем онлайн "Письма к Василию Розанову". [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (57) »
«Прыжок из царства рабства в царство свободы» социалистов… Свобода, равенство… Равенство — это в социальноисторическом смысле — распад живой ткани жизни, всегда органической, т. е. иерархической. Свобода… «Идея свободы (свободы от чего? Для чего? И во имя чего?)… есть лишь понятие чисто отрицательное и значит, что личность, или нация, состоящая из лиц же, или какой-нибудь класс людей должен встречать как можно меньше препятствий и ограничений со стороны Церкви, государства, общества и семьи на жизненном пути своем. Но во имя чего, для какого идеала дается и требуется эта свобода'? Тут ответ один: для блага, для большего удобства и счастья на земле» {Письма о восточных делах).
Но можем ли мы достичь когда-нибудь этого «блага»? Во-первых, закон жизни один: наши притязания растут много быстрее достижений. Во-вторых, сколько людей — столько и притязаний, и все они, как правило, прямо противоположны друг другу. И, подобно Шигалеву — в Бесах Достоевского, — но совсем с других позиций, Леонтьев заключает: «Если же анархисты и либеральные коммунисты, стремясь к собственному идеалу крайнего равенства (который невозможен) своими собственными методами необузданной свободы личных посягательств, должны рядом антитез привести общества, имеющие еще жить и развиваться, к большей неподвижности и весьма значительной неравноправности, то можно себе сказать вообще, что социализм, понятый как следует, есть не что иное, как новый феодализм, уже вовсе недалекого будущего, разумея при этом слово феодализм, конечно, не в тесном и специальном его значении романо-германского рыцарства и общественного строя…, а в самом широком его смысле, т. е. в смысле глубокой (обособленности) классов и групп… в смысле нового закрепощения лиц другими лицами и учреждениями, подчинения одних общин другим общинам, несравненно сильнейшим, или чем-нибудь облагороженным (гак, напр., как были подчинены у нас в старину рабочие селения монастырям)» («Средний европеец как идеал и орудие всемирного разрушения»). И Леонтьев именует социализм «реакционной организацией будущего».
Спасется ли Россия? Едва ли, — отвечает Леонтьев. Он не верит ни в природную стойкость русской семьи, ни в творческие силы народов. Лишь сильная государственность и православие — византинизм — могут несколько задержать, «подморозив», процесс эгалитарного прогресса, — замедлить приход всегда и для всех — людей, наций, государств, культур — неизбежной смерти. «Спасемся ли мы государственно и культурно? Заразимся ли мы столь несокрушимой в духе своем китайской государственностью и могучим мистическим настроением Индии? Соединим ли мы эту китайскую государственность с индийской религиозностью, и подчиняя им европейский социализм, сумеем ли мы постепенно образовывать новые общественные прочные группы и расслоить общество на новые горизонтальные слои — или нет? Вот в чем дело! Если же нет, то мы поставлены в такое центральное положение именно только для --">- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (57) »
Книги схожие с «Письма к Василию Розанову» по жанру, серии, автору или названию:
Георгий Викторович Адамович, Игорь Владимирович Чиннов - «Жаль, что Вы далеко»: Письма Г.В. Адамовича И.В. Чиннову (1952-1972) Жанр: Литературоведение (Филология) Год издания: 2008 |
Николай Константинович Рерих - Письма. Том I (1896–1932) Жанр: Эпистолярная проза Год издания: 2018 |
Марина Ивановна Цветаева - Марина Цветаева. Письма. 1928-1932 Жанр: Эпистолярная проза Год издания: 2015 Серия: Марина Цветаева. Письма |
Святитель, митрополит Московский Иннокентий (Вениаминов) - Письма. Том I. 1828–1855 Жанр: Эпистолярная проза Серия: Святитель Иннокентий (Вениаминов). Письма |
Другие книги автора «Василий Розанов»:
Василий Васильевич Розанов - О происхождении некоторых типов Достоевского (литература в переплетениях с жизнью) Жанр: Философия |
Василий Васильевич Розанов - О Пушкинской Академии Жанр: Критика Серия: Литературная критика |
Василий Васильевич Розанов - Попы, жандармы и Блок Жанр: Критика Серия: Литературная критика |
Василий Васильевич Розанов - Пушкин и Лермонтов Жанр: Критика Серия: Литературная критика |