Хаким Фаршид - Цветы растущие на болоте

крепких напиток, и возвращались. Из числа их делегации первым на это безобразие обратил внимание глава дипмиссии. Он что-то шепнул своему помощнику из контрразведки и резким движением покинул зал. Контрразведчик посмотрел на него и негромким голосом воскликнул: «Они устроили здесь бордель и пьянство. Идите к послу и не оставляйте его одного!» Он всё бросил и помчался за главой дипмиссии. Тот стоял во дворе и смотрел на толпу курящих богачей из числа местных татар. Когда он появился возле него, глава дипмиссии недовольно произнёс: «Какое страшное безобразие! Собрались открыть культурно-просветительный центр, а ведут себя как в борделе, открыто пьянствуют. Какой разврат!» Тот ему объяснил: «Помните, господин Посол, на днях Вы затронули вопрос о практике двойного имени у духовенства! Это – признак двуличия, к чему склонно большинство из этих лжекультослужителей. Так вот, по большому счёту здесь ни мусульмане, ни христиане не верят. Здесь пока ещё религия не взята на веру, а носит лишь формальный характер» сделав паузу и продолжил: «Господин Посол, если честно, я так и не понял, чего эти хотели добиться, устраивая эту дешёвую сцену. Ведь это же негласное поощрение стриптиза! Неужели они на самом деле хотели выставить напоказ всё убожество и духовную нищету собственного бытия?» Ему была не приемлема позиция духовенства, играющего в религиозность; его поражала циничность людей, манипулирующих религиозными чувствами публики.

      Увидев посла с переводчиком, толпа курящих богачей осторожно подошли к нему, вежливо поздоровались, и полушутя-полусерьёзно заговорили: «Вам не понравились наши обычаи?» Посол ответил: «Нет, я вышел, потому что вдруг разболелась голова». Один из них подошёл ещё ближе и почти шёпотом произнёс: «Господин посол, в нашем городе орудуют чеченские боевики. Вам не страшно?» Тот ответил: «Они не пристают к иностранцам, местных богачей из числа единоверцев беспокоят. Вам лучше опасаться!» Вдруг все одновременно расхохотались. Из помещения вышли остальные их коллеги, и они дружно попрощались с толпой курящих и слегка выпивших богачей, сели в машину и двинулись в сторону вокзала.

      Когда поезд тронулся, он стал при себе оплакивать распутство разума, разгул тотального невежества, неудержимый возврат человечества в лоно первобытности, в плоскость «небытия», именуемого постмодернизмом.

      P.S!

      Автор прекращает дальнейшую работу над этим текстом.

      С уважением,

      Хаким,

      Москва, воскресенье, 14 октября 2012 г.

Примечания

1

 Астрал, выход в Астрал, внетелесный опыт и управление осознанными сновидениями... «Астрал» - в этом разделе подобраны самые эффективные методы выхода в Астрал и управлению... a-u-m.ru›astral/

(обратно)

2

 Внетелесный опыт, сокращённо – ВТО, англ. – «Out-of-body experience» – изменённое состояние сознания, при котором человек ощущает, что покидает своё физическое тело. Этот эффект сопровождается небывалой реалистичностью, из-за чего большинство людей склонны рассматривать ВТО, как мистическое переживание

(обратно)

3

Выражение «Родство душ» возникло из названия романа Гёте, в русском переводе – «Родственные натуры». Буквальный перевод названия – «сродство по избранию», является научным термином, обозначающим причину химического соединения элементов. Гёте впервые употребил его в переносном значении для определения отношений между людьми – «сродства (или родства) душ». За несколько лет до выхода романа Гёте в письме к Шиллеру уже писал о «нежном химическом сродстве», которым страсти «притягиваются и отталкиваются, соединяются, нейтрализуются, вновь разъединяются и восстанавливаются».

(обратно)

4

"Душа наша есть существо простое, одаренное разумом и бессмертное, но которое, однако же, не существует прежде тел" – христ.: Феодорит Кирский. 1844, с. 218; при этом Феодорит Киррский выступает против противоположного учения об этом Пифагора, Платона и Плотина – там же, с. 218.

(обратно)

5

Цит. по: Ч. 1: Киприан (Керн). 1996, с. 204.

(обратно)

6

Григорий Нисский. О душе и воскресении. 1862, с. 214.

(обратно)

7

Мелетий Монах. Ч. 1: Позов. Т. 1. 1965, с. 77.

(обратно)

8

христ.: Кураев. 1994, с. 50.

(обратно)

9

 христ.: Максим Исповедник. Четыре сотни --">