Анна Успенская - Зороастризм за 90 минут
Название: | Зороастризм за 90 минут | |
Автор: | Анна Успенская | |
Жанр: | Современная проза | |
Изадано в серии: | Просто о сложном | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | - | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Зороастризм за 90 минут"
Возникший как минимум за несколько веков до иудаизма, тем более — гораздо раньше христианства и ислама, зороастризм безусловно оказал на них прямо или косвенно значительное влияние. На Востоке зороастризм повлиял и на становление северного варианта буддизма, а в первые века христианства на него ориентировались учения гностиков.
Книга Анны Успенской — уникальная и исчерпывающая характеристика этого великого учения.
Читаем онлайн "Зороастризм за 90 минут". [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (25) »
Общее название этой культуры — «срубно-андроновская» (некоторые ученые выделяют отдельные культуры, названные по месту находок: федоровская, алакульская, саргаринская), многочисленные памятники которой обнаружены на огромной территории, где расположены ныне Россия и Северный Казахстан.
О религиозных воззрениях праиндоевропейских народов мы можем судить отчасти по археологическим находкам, отчасти по письменным памятникам: в зороастрийском «священном писании» Авесте и древнеиндийской «Ригведе» сохранилось немало архаических элементов, пришедших еще из времен первобытного многобожия.
Главными объектами поклонения пастухов и земледельцев каменного века были, конечно же, вода и огонь, составлявшие основу их существования.
Арии обожествляли реки и другие водоемы, богиням этих рек приносили заотру — жертвоприношения, состоявшие из молока, листьев одного растения и сока, выжатого из стеблей другого.
Эта выжимка называлась по-древнеиндийски сома, а по-древнеперсидски хаома (слово этимологически родственно русскому «сок»). Скорее всего, это был сок растения «эфедры», «хвойника»: некоторые ее разновидности содержат алкалоид эфедрин, сильный стимулятор, придающий чувство бодрости, возбуждения. Толчение в каменной ступе и приготовление ритуального напитка, приносимого богине воды, составляло целый ритуал. Тройное приношение символизировало царства растений и животных, вскормленные водой.
В связи с приготовлением сока эфедры возникло представление о зеленоглазом божестве Хаоме, к которому обращались с просьбой об исцелении от болезней, о защите скота, о спасении от засухи и голода. В то же время это было божество, вызывающее священный экстаз у воинов, идущих в битву. От каждого жертвоприношения Хаоме полагалась доля — язык животного и левая челюстная кость в авестийском гимне — язык и левый глаз.
Огонь добывали весьма трудоемкими способами и отчасти поэтому надолго сохранился обычай держать его всегда зажженным. С другой стороны, в освещающем мир и греющем пламени виделось что-то таинственное и священное. Культ «вечного огня» древние арии передали многим народам и религиям. В жертву огню приносили чистые, сухие дрова, благовония (листья или травы) и жир от убитых животных. Такое жертвоприношение сопровождалось посвятительной молитвой, чтобы душа животного продолжала жить. У древних ариев было представление о том, что души всех приносимых в жертву животных поглощаются божеством Гэуш-Урван («Душа Быка»). Считалось, что кровавые приношения укрепляют это божество и оно заботится обо всех полезных животных.
Обряд жертвоприношений огню и воде назывался иранцами ясна, а индоарийцами яджна. Во время обряда жрец держал в левой руке пучок травы, траву или ветки кидали и подлоги приносимого в жертву животного, видимо, в знак признания, что человек, животное и растение — одной природы. Божества довольствовались намерением посвятить им жертву, а также дымом жертвоприношения.
Мясо после богослужения делили между жрецами и молящимися.
Существовало и особое священное место для религиозных ритуалов: ровный участок земли прямоугольной формы, который отмечался бороздами, проводимыми по земле с молитвой, что должно было защищать от действия злых сил. Это место, названное позже зороастрийцами пави (чистое место), опрыскивалось водой и еще раз освещалось молитвами. Жрец сидел, скрестив ноги перед огнем, находившимся в небольшом сосуде.
Особое значение придавали арии обрядам очищения, прежде всего — священных сосудов. Требовало очищения и все, связанное с мертвецами.
Сначало использовали коровью мочу (как жидкость, содержащую аммиак) или пыль, затем очищались водой.
Древние арии поклонялись не только огню, воде, Хаоме и первобыку Гэуш-Урвану («Душа Быка»). В целом их религиозные воззрения можно охарактеризовать как первобытный анимизм.
У всех предметов, живых и неживых, способных двигаться и неспособных — есть сознательная сила,
«майнью», что часто переводится как «дух».
Были духи ручьев, деревьев, гор, различных предметов.
Были и «майнью» различных человеческих качеств: смелости, ревности, зависти, раздора и т. д. К ним нужно --">- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (25) »
Книги схожие с «Зороастризм за 90 минут» по жанру, серии, автору или названию:
Пол Стретерн - Юм за 90 минут Жанр: Современная проза Год издания: 2005 Серия: Философы за 90 минут |
Джоди Линн Пиколт - Девятнадцать минут Жанр: Современная проза Год издания: 2019 Серия: Джоди Пиколт |
Дмитрий Разумов - Семь минут первого (вся книга) Жанр: Самиздат, сетевая литература Год издания: 2008 |
Пол Стретерн - Локк за 90 минут Жанр: Философия Серия: Просто о сложном |
Другие книги из серии «Просто о сложном»:
Пол Стретерн - Декарт за 90 минут Жанр: Философия Серия: Просто о сложном |
Елена Юрьевна Антоненко - Язык тела Жанр: Психология Год издания: 2011 Серия: Просто о сложном |
Ольга Александровна Чигиринская, О Дорошенко - Христианство Жанр: Религиоведение Год издания: 2012 Серия: Просто о сложном |
Наталья Козырева, Дмитрий Козырев - ДетоМОТИВАТОР. Игровой тренинг для детей от 3 до 15 лет и их родителей Жанр: Педагогика Серия: Просто о сложном |