Константин Савитрин - Путь к Храму. Рассказ

синагоге, Преображение Господне, распятие Господне и, наконец, Воскресение Господне.

Погрузившись в восхищённое и благоговейное созерцание пятичастного свода храма, я задумался над причиной такого расположения фресок. И мне пришло понимание того, что здесь аллегорически изображены четыре фазы цикла жизни солнечного бога, или, точнее, всех солнечных богов. Это четыре фазы солнечного года: день зимнего солнцестояния, день весеннего равноденствия, день летнего солнцестояния и день осеннего равноденствия и пятая точка – снова день зимнего солнцестояния, символизирующая начало нового витка или нового цикла в бесконечной спирали перерождений солнечного бога. Так Рождество и Воскресение – суть Одно и То же на разных витках бесконечной спирали жизни Христа, Ярилы, Гора, Сурьи и всех иных солнечных богов.

И вот, взглянув снова на лики Христа под каждым куполом, я увидел вдруг, что позади каждого лика не простой нимб, такой привычный на иконах и фресках, но словно солнечный диск. И лучи солнечные словно обнимают и пронизывают лики Христа…

Эпилог

Ныне, спустя несколько десятилетий после моего первого посещения церкви Рождества Христова, тогда ещё полуразрушенной, я размышляю о метаморфозах жизни солнечного бога и понимаю, что в храме этом боги древних славян приняли нового и одновременно вечного Бога – Христа, который словно стал … новым воплощением Ярилы. Так и Ярилу, и Христа можно полагать лишь различными символами, олицетворениями и воплощениями вечного солнечного Мифа.

Ярило древних русичей перевоплотился в облике Христа, чтобы озарить путь всем страждущим и обременённым. Озарить путь к Истине, указать Путь Освобождения. И потому Сказано: "И познаете Истину, и Она сделает вас свободными".

Как с ежегодным рождением солнца в день зимнего солнцестояния начинается солнечный год, так в Малых Мистериях древних христианских общин с Рождеством Христовым ежегодно начинались мистерия Жизни Христа в каждой принявшей Его душе человеческой…

В этой жизни я был христианином в привычном для многих понимании этого слова лишь некоторое весьма ограниченное время. Но также не могу сказать, что был язычником или атеистом. Когда-то прочитал у советского и российского писателя, журналиста-международника, этнолога Всеволода Овчинникова в книге "Сакура и дуб" интересную особенность менталитета японцев. Когда он пытался выяснить, какого же вероисповедания придерживаются большая часть жителей страны, ему ответили, что в Японии верующих в два раза больше, чем жителей. На вопрос "Почему так?" Ему ответили, что большинство жителей страны даже не смотря на сильное влияние Запада и его атеистических представлений, остаются в своём миропонимании и своей вере синкретистами. Это значит, что они одновременно могут следовать пути богов своей древней религии синто, благородному пути Гаутамы Будды и так же находить в своём сердце место для Христа. Так традиция древней японской религии синто впитала в себя множественные влияния, проникшие на острова с буддийским учением, а позднее – с учением Христа. Лучший пример такого синкретизма я нашёл в рассказе американского писателя М.П.Холла "Твой и мой бог". Так в сердце маленького буддийского священника Будда и Христос были его старшими Братьями…

Теперь, стоя в возрождённом храме Рождества Христова, я увидел в солнечном облике Христа облики Ярилы и Гаутамы Будды, Сурьи и Атона, Аполлона и Митры, Ра и Дажьбога, Колоксая и Гора, Геракла и Самсона, Савитара и Янь-ди, Аматэрасу и Уицилопочтли, а также всех солнечных богов разных времён, культур, народов. Облики, в которых под разными именами и символами проявлялась истина вечной жизни. Вечно умирающей и вечно возрождающейся Жизни – жизни Человека, то есть духа, проходящего через века («чело» + «век»), жизни солнца, солнечной системы, Вселенной, Бога…

14.09.2021

--">