Валентина Сергеевна Фролова - Падение Херсонеса

Царственный.

Вои — воины (др. — рус.).

Дивитиссий — верхняя парадная одежда византийских императоров.

Донатий — добровольное пожертвование в казну. По существу, подарок императорам.

Дромон — военный корабль.

Друнгарий — командующий отрядом кораблей.

Кампагии — башмаки пурпурного цвета, которые мог носить только император.

Комес — чин из низшего командного состава в войске.

Легаторий — примерно то же, что полицейский в наши дни.

Логофет — высший чин, ведающий иностранными делами.

Медим, медимн — мера веса, около 50 кг.

Моноксил — челн-однодревка (выдолбленный из одного ствола). Иногда весьма внушительных размеров.

Патрикий — представитель знати.

Перун, Даждь-бог, Сварог бог — боги славян языческих времен. Идолы — изображения богов, выдолбленных из дерева. Им молились.

Потесь — весло на носу ладьи или на корме. С его помощью задавали направление движению (др. — рус.).

Силентий — тайное заседание сената Византии.

Скарамангий — длинное парадное одеяние царей.

Схола — школы в Византии, где обучали военному искусству.

Схоларий — военный, прошедший обучение в схоле. Из схолариев образовывались гвардейские части.

Стратиг — выборная должность в греческих городах. Отвечал и за гражданские, и за военные дела.

Фемы — области, административные и военные единицы империи.

Хеландия — военный корабль.

Дорогой друг!

Тебе ведь интересна история твоего народа, прошлое земли, на которой живешь? Иначе ты бы не дочитал повести до конца.

Итак, князь Владимир крестился в Корсуни, в Херсонесе. Но князь — не вся киевская Русь. А как крестили людей в Киеве? Как в других городах Руси? И что стало с прежними богами — гневным Перуном, своевольным Дажь-богом, Стрибогом, Симарьглою, Мокошем? Им — кумирам, идолам — отдавались лучшие места в городах. В 982 г., всего за семь лет до крещения, Владимир обновил пантеон в Киеве. «Постави (поставил) кумиры на холму вне двора теремного (не в княжеских хоромах) — Перуна древяна (деревянного), а главу его сребряну (с серебряной головой), а ус злат (с золотыми усами), и Хорса, Дажьбога, и Стрибога, и Симарьгла, и Мокошь».^[7] Что же стало с этим красавцем, Перуном, сребряноголовым и златоусым?

Не находишь ли ты, дорогой друг, что теперь, после прочтения повести, самое бы время взять в руки доподлинные документы ушедших лет, летописи. И самому прочитать. Язык древних — не наш язык. Начни чтение с переложения летописи, сделанного учеными, нашими с тобой современниками, любящими историю. А потом перейди к тексту подлинному. И тогда ты узнаешь, как изгнали славяне Перуна из Киева — легко, смеясь. Как из Новгорода — со слезами и стенаниями. И что стало с самими идолами, которых некогда так любовно вытесывали и так вдохновенно раскрашивали?

В КИЕВЕ

Владимир^[8] взял царицу и Анастаса, и попов Корсунских, взял и сосуды церковные, и иконы, двух медных идолов, и четырех медных коней, которые и ныне стоят за церковью святой Богородицы Десятинной и про которых невежды думают, что они мраморные. Корсунь же отдал грекам как вено^[9] за царицу, а сам пришел в Киев.^[10]

Когда Владимир пришел в Киев, он повелел опрокинуть кумиры — одни велел изрубить, а другие предать огню. Перуна же повелел привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву извозу к Ручью и приставил двенадцать мужей колотить его железом. Делалось это не потому, что дерево что-нибудь чувствует, но на поруганье бесу, который обманывал людей в этом образе, дабы принял он возмездье от людей. Велик ты, господи, и чудны дела твои! Вчера еще был чтим людьми, а сегодня поругаем!

Когда влекли Перуна по Ручью к Днепру, оплакивали его неверные люди, так как не приняли еще они святого крещенья. И, притащив, кинули его в Днепр. И приставил Владимир к нему людей, сказав им:

— Если пристанет где к берегу, отпихивайте его, а когда пройдет пороги, тогда оставьте его.

Они же исполнили, что им было велено. И когда пустили Перуна и прошел пороги, выбросило его ветром на отмель, и от того прослыло то место Перуньей отмелью, как слывет и до сего дня. Затем послал Владимир всему городу сказать:

— Если не придет кто завтра на реку креститься — будь то богатый или бедный, или нищий, или раб, — будет мне врагом.^[11]

Услышав это, с радостью пошли люди, радуясь и говоря:

— Если бы не было это хорошо, не принял бы этого князь и бояре.

--">