Татьяна Борисовна Альбрехт - Избравший ад: повесть из евангельских времен
Название: | Избравший ад: повесть из евангельских времен | |
Автор: | Татьяна Борисовна Альбрехт | |
Жанр: | Историческая проза | |
Изадано в серии: | Современники и классики | |
Издательство: | Интернациональный Союз писателей | |
Год издания: | 2017 | |
ISBN: | 978-5-906957-48-1 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Избравший ад: повесть из евангельских времен"
Он «искал ада, ибо ему было довольно того, что Господь блажен» – так размышлял однажды некий искатель об Иуде…
Искать ада, когда всякий живущий ищет блага и жаждет рая?
Что может заставить человека отринуть спокойную устроенную жизнь, отречься от любви и радости? Во имя чего можно отказаться от Спасения и обречь себя на вечное проклятие?
Вина или Рок? Осознанный выбор или происки Сатаны?
Кто он – Проклятый апостол?
Мы не знаем… Но разве не интересно попытаться ответить на эти вопросы?
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: предательство,первые христиане,библейские сюжеты
Читаем онлайн "Избравший ад: повесть из евангельских времен" (ознакомительный отрывок). [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (7) »
Внутри этой религиозно-этнической общности тоже была определенная градация. Так, идумеи и самаритяне были чужими среди своих, наиболее «неправильными» из потомков Авраама, иудеи – самыми «правильными», а Галилея вообще считалась населенной язычниками, не знающими Закона.
Именно этим чувством национальной и религиозной обособленности объясняется отношение евреев к Риму и его власти. Изрядно пострадавшие в эпоху селевкидских правителей от попыток насильственной эллинизации и уничтожения национальной религии, испытавшие подъем национального самосознания во время восстания Маккавеев и Хасмонейского царства, евреи особенно болезненно воспринимали малейшие «покушения язычников» на веру.
Римлян же никогда особенно не интересовала религия покоренных народов, им важно было продемонстрировать свою власть и увидеть покорность. Но для евреев многие из этих демонстраций (внесение знамен и значков легионов в Храм, размещение на Храме медальонов с римской символикой, нарушение записанных в Торе обычаев) было неприемлемо и вызывало бурную реакцию, которая зачастую была непонятна религиозно индифферентным завоевателям. Неоднократно вспыхивавшие возмущения римляне подавляли жестоко, т. к., не понимая религиозной подоплеки, видели в них политическую угрозу. Но это не останавливало истово верующих и радикалов, наоборот, усиливало конфронтацию. Так что Палестина начала первого века новой эры была, пожалуй, самой беспокойной из всех восточных римских провинций.
Иудаизм в евангельскую эпоху был вполне зрелой религией, внутри которой существовали свои течения и школы. Он обладал полным набором священных текстов с изложением сакральной истории избранного народа и непосредственно Закона с множеством толкований и комментариев. Это существенно отличало его от простых патриархальных религий других народов Средиземноморского мира, а также греческого и римского язычества, довольно путанного, расплывчатого и к рубежу новой эры ставшего, скорее, эстетическим феноменом, нежели религиозной практикой.
Официальная же римская религия была крайне политизирована и опиралась на миф об избранности и особой роли Рима, что во многом сближало ее с иудаизмом, тем самым обостряя их конфликт.
В целом же религиозная картина Средиземноморья в евангельскую эпоху была довольно пестрой. Переплетение и взаимопроникновение культур в эллинистическом мире спровоцировало религиозную диффузию. Языческие традиции и пантеоны разных народов смешивались, религиозные обряды и таинства переходили в философию, философские идеи становились частью религиозных учений и магических практик, повсюду возникали радикальные секты, проповедовавшие крайний аскетизм или полную распущенность, постоянно появлялись пророки и воплощения различных божеств.
В этом котле идей, традиций и верований само по себе рождение новой веры не было чем-то исключительным. Они возникали довольно часто, некоторые получили широкое распространение и стали популярны настолько, что историк и культуролог Фаддей Зелинский в своей работе «Из жизни идей» вполне закономерно назвал их «соперниками христианства».
Напротив, новая религия должна была стать исключительной и универсальной, чтобы получить поддержку искушенных самыми разными теориями адептов и распространиться по миру.
В такой обстановке никто сначала не обратил внимания на очередного незадачливого проповедника, распятого римлянами, и небольшую секту его последователей. Ни наместник Иудеи, ни первосвященник, ни сами апостолы не могли представить себе в день казни, во что выльется это, в общем-то, рядовое событие.
Знали, понимали, что они делают, только два человека, обреченные к этому с рождения и выбравшие свой путь добровольно. Ибо без осознанного выбора, без свободы воли – дара, который Бог не отобрал у Адама и Евы даже после грехопадения, ничто великое не могло бы свершиться в мире.
Ты знаешь печаль Луны…
Ее одинокий
--">- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (7) »
Книги схожие с «Избравший ад: повесть из евангельских времен» по жанру, серии, автору или названию:
Владимир Фромер - Хроники времен Сервантеса Жанр: Историческая проза Год издания: 2016 |
Джонатан Шнир - Заговор Локкарта: любовь, предательство, убийство и контрреволюция в России времен Ленина Жанр: Историческая проза Год издания: 2022 |
Эльдар Саттаров - Нить времен Жанр: Документальная литература Год издания: 2021 Серия: Книжная полка Вадима Левенталя |
Другие книги из серии «Современники и классики»:
Татьяна Копыленко - Горячее солнце, холодный песок Жанр: Современная проза Год издания: 2015 Серия: Современники и классики |
Юрий Николаевич Кузнецов (детский писатель) - Аты, баты, гравилаты Жанр: Сказки для детей Год издания: 2015 Серия: Современники и классики |
Наталья Чердак - Шутка костлявой девы Жанр: Современная проза Год издания: 2015 Серия: Современники и классики |
Лариса Зубакова - Красные виноградники Жанр: Поэзия Год издания: 2017 Серия: Современники и классики |