Николай Иванович Костомаров - Исторические произведения. Автобиография

них явились другие великаны,— погибли тоже в свою
очередь, и с тех пор род человеческий начал мельчать. Предание о
великанах теперь уже сбилось с пути й, кажется, в нем надобно искать
два предания: в одном народ признает великанов предками своими,
-воображает, что прежде род человеческий был рослее и массивнее, а
* Список источников, использованных Н. И. Костомаровым, см. на
с. 720 Кроме данного и других особо оговоренных случаев звездочкой
обозначаются авторские подстрочные примечания и ссылки на источники.
Примечания составителей имеют сквозную нумерацию в рамках каждого
произведения и помещены в конце книги.— Ред.
8

впоследствии измельчал; а в другом признает великанов враждебными
предкам народа, к которому принадлежат рассказчики, и даже неред­
ко самих этих великанов считает более фантастическими чудовищами,
чем людьми. Эти великаны имеют соотношение со змеями, такое зна­
чительное место занимающими в наших сказках, и, как видно, то же,
что в летописных предания^ древние обры 6 (чешек. ОЬг, польск.
Olbrzym — великан), враги и мучители славянского племени.
Слово ведет ни и предания о древних исполинах указывают на
сходство, а может быть и единство их со словом велыняне 7, которым,
по словам нашей летописи, заменились народные названия бужан и
дулебов 8. У летописца нашего говорится в одном месте «бужане»,
после же «велыняне», а в другом месте, ниже первого,— «дулебы сидяху по Бугу, где ныне велыняне». Или дулебы славянская ветвь,
впоследствии замещенная другою, или же одно название, древнее,
одного и того же народа, заменилось другим — велыняне.
Следы названия дулебов остались до сих пор в некоторых местно­
стях по Горыни. Так на реке Турин есть деревня Дулебы, между Ни­
кополем и Гущею (в Ровенском уезде); три деревни под этим именем
в Восточной Галиции, на реке Стрипе и в губернии Подольской; сверх
того, созвучные названия попадаются и в других местах Руси, даже не
южной; например — Дулебчина в Гродненской губернии. Это распро­
странение имени дулебов по пространству русского мира указывает,
что оно некогда имело значение шире и не ограничивалось одним толь­
ко краем на Волыни.
Слово велыняне, кажется, имеет тождество с велынянами (Масуди 9), которые были некогда сильным народом, имели своего князя
Мажека. Это указывает как бы на то, что в древности народы южно­
русские составляли одно тело, в известной степени сильное, которое
приняло название велынян, т. е. великого народа. Велинний значит то
же, что великий, то же, что ант. А как под именем антов разумели не
какой-нибудь частный этнографический признак, но большой отдел
славянского племени, то, вероятно, и под велынянами разумеется не
один какой-либо народ, а союз южнорусских народцев. Итак, назва­
ние антов и велынян и предания о велетнях состоят между собою в
связи и указывают на древнее единство и взаимную связь народов
Южной Руси.
Западная часть этого народа, уже близ' самых гор Карпатских,
носила название хорватов. Правдоподобно производят это имя от
hrb — холм, и в таком случае хорваты будут то же, что горали или
гуцулы — жители Карпатских гор и их подножия. Назывались ли
хорватами жители Восточной Галиции к границам нынешней России?
Едва ли. По Днестру, как говорят, жили улучи и тиверцы; следователь­
но, жители берегов этой реки не назывались хорватами.
Хорваты, конечно, были близки к тиверцам и улучам; и теперь
потомки хорватов, как потомки последних,— южноруссы по языку,
с незначительными местными отменами.
9

Давнее знакомство с греками, вероятно, способствовало цивили­
зации южнорусского народа, и, конечно, она бы стояла на значитель­
ной степени, если бы, притом, не препятствовали ее развитию беспре­
станные находы с Востока диких орд, причинявших ему разорение.
Он был народ земледельческий,— об этом свидетельствуют греки в
описании антов; да и из наших летописцев это видно, как показывает
самое предание о том, что обры запрягали дулебов в плуги. Обряд,
отправляемый отцом семейства в сочельник 10, по своему сходству
с обрядом Свантовитова богослужения в Арконе и, указывает на
свою древность и своим характером свидетельствует о древности зем­
леделия у южнорусских славян.
Множество городов у днестрянских жителей, улучей, показыва­
ет, с одной стороны — небезопасность края, где жители --">