Николай Васильевич Гоголь - Размышления о Божественной Литургии
Название: | Размышления о Божественной Литургии | |
Автор: | Николай Васильевич Гоголь | |
Жанр: | Русская классическая проза, Религия | |
Изадано в серии: | Русская классика, Духовная проза (сборник) #3 | |
Издательство: | Астрель | |
Год издания: | 2012 | |
ISBN: | 978-5-271-40826-7 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Размышления о Божественной Литургии"
«Целью этой книги — показать, в какой полноте и внутренней глубокой связи совершается наша Литургия, юношам и людям, еще начинающим, еще мало ознакомленным с ее значением. Из множества объяснений, сделанных Отцами и Учителями, выбраны здесь только те, которые доступны всем своей простотою и доступностью, которые служат преимущественно к тому, чтобы понять необходимый и правильный исход одного действия из другого. Намеренье издающего эту книгу состоит в том, чтобы утвердился в голове читателя порядок всего. Он уверен, что всякому, со вниманьем следующему за Литургиею, повторяя всякое слово, глубокое внутреннее значенье ее раскрываться будет само собою…»
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: православная церковь, Русская православная церковь
Читаем онлайн "Размышления о Божественной Литургии". [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (24) »
Священник облачается таким же самым образом. Вначале благословляет и надевает стихарь, сопровождая сие теми же словами, какими сопровождал и диакон; но, вслед за стихарем, надевает уже не простой одноплечный орарь, но двухплечный, который, покрыв оба плеча и обняв шею, соединяется обоими концами на груди его вместе и сходит в соединенном виде до самого низу его одежды, знаменуя сим соединение в его должности двух должностей — иерейской и диаконской. И называется он уже не орарем, но эпитрахилью, и самим воздеваньем своим знаменует излияние благодати свыше на священников, почему и сопровождается это величественными словами Писания: Благословен Бог, изливающий благодать Свою на священники Своя, яко миро на главе, сходящее на браду, браду Аароню, сходящее на ометы одежды его. Затем надевает поручи на обе руки свои, сопровождая теми же словами, как и диакон, и препоясует себя поясом сверх подризника и эпитрахили, дабы не препятствовала ширина одежды в отправлении священнодействий и дабы сим препоясанием выразить готовность свою, ибо препоясуется человек, готовясь в дорогу, приступая к делу и подвигу: препоясуется и священник, собираясь в дорогу небесного служения, и взирает на пояс свой, как на крепость силы Божией, его укрепляющей, почему и произносит: Благословен Бог, препоясующий мя силою, соделавший путь мой непорочным, быстрейшими еленей мои ноги и поставляющий меня на высоких, то есть, в дому Господнем. Если же он облечен при этом званием высшим иерейства, то привешивает к бедру своему четыреугольный набедренник одним из четырех концов его, который знаменует духовный меч, всепобеждающую силу Слова Божия, в возвещение вечного ратоборства, предстоящего в мире человеку, — ту победу над смертию, которую одержал в виду всего мира Христос, да ратоборствует бодро бессмертный дух человека противу тления своего. Потому и вид имеет сильного оружия брани сей набедренник; привешивается на поясе у чресла, где сила у человека, потому и сопровождается воззванием к Самому Господу: Препояши меч Твой по бедре Твоей, Сильне, красотою Твоею и добротою Твоею, и наляцы, и успевай, и царствуй истины ради, и кротости, и правды, и наставит тя дивно десница Твоя. Наконец, надевает иерей фелонь, верхнюю всепокрывающую одежду, в знаменование верховной всепокрывающей правды Божией, и сопровождает сими словами: Священники Твои, Господи, облекутся в правду и преподобнии Твои радостию возрадуются. И одетый таким образом в орудия Божии, священник предстоит уже иным человеком: каков он ни есть сам по себе, как бы ни мало был достоин своего звания, но глядят на него все стоящие во храме, как на орудие Божие, которым наляпает Дух Святый. Как священник, так и диакон омывают оба руки, сопровождая чтеньем псалма: Умыю в неповинных руки мои и обыду жертвенник Твой. Повергая по три поклона в сопровождении слов: Боже! очисти мя грешного и помилуй, восстают омытые, усветленные, подобно сияющей одежде своей, ничего не напоминая в себе подобного другим людям, но подобяся скорее сияющим видениям, чем людям.
Диакон напоминает о начале священнодействия словами: Благослови, владыко! И священник начинает словами: Благословен Бог наш всегда, ныне и присно и во веки веков, и приступает к боковому жертвеннику. Вся эта часть служения состоит в приготовлении нужного к служению, то есть, в отделении от приношений, или хлебов-просфор, того хлеба, который должен вначале образовать Тело Христово, а потом пресуществиться в него.
Так как вся Проскомидия есть не что иное, как только приготовление к самой Литургии, то и соединила с --">- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (24) »
Книги схожие с «Размышления о Божественной Литургии» по жанру, серии, автору или названию:
Николай Васильевич Гоголь - Петербургские повести Жанр: Русская классическая проза Год издания: 1995 Серия: Литературные памятники |
Николай Васильевич Гоголь - Тарас Бульба Жанр: Русская классическая проза Год издания: 1953 Серия: Литературные памятники |
Александр Александрович Блок - Русь моя, жизнь моя… Жанр: Современная проза Год издания: 2015 Серия: Русская классика |
Николай Васильевич Гоголь - Ревизор. Сборник Жанр: Драматургия Год издания: 2006 Серия: Русская классика |
Другие книги из серии «Русская классика»:
Всеволод Сергеевич Соловьев - Великий розенкрейцер Жанр: Русская классическая проза Год издания: 2006 Серия: Русская классика |
Кондратий Биркин - Сигизмунд II Август, король польский Жанр: Историческая проза Год издания: 2008 Серия: Русская классика |
Петр Яковлевич Чаадаев - Отрывки и афоризмы Жанр: Русская классическая проза Год издания: 2006 Серия: Русская классика |
Осип Эмильевич Мандельштам - Немногие для вечности живут… Жанр: Поэзия Год издания: 2018 Серия: Русская классика |