Лайонел Корбетт - Священный котел. Психотерапия как духовная практика
Название: | Священный котел. Психотерапия как духовная практика | |
Автор: | Лайонел Корбетт | |
Жанр: | Психология, Психотерапия и консультирование | |
Изадано в серии: | Юнгианская психология | |
Издательство: | Когито-Центр | |
Год издания: | 2014 | |
ISBN: | 978-1-888602-51-7, 9 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Священный котел. Психотерапия как духовная практика"
Основная идея книги заключается в том, что процесс психотерапии является по-настоящему духовной работой как для терапевта, так и для пациента. Психика становится пространством выражения сакрального и формирует особое трансперсональное поле, внутри которого осуществляется терапевтическая работа. В этой книге описаны различные варианты того, как чувствительность к духовному становится важной составляющей практических аспектов психотерапии.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: психотерапия,практическая психология,клиническая психология
Читаем онлайн "Священный котел. Психотерапия как духовная практика" (ознакомительный отрывок). [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (7) »
Некоторым терапевтам достаточно просто знать, что психике присуще свое внутренне духовное измерение, способное порождать или опосредовать переживания сакрального. Эти переживания могут соответствовать, а могут и не соответствовать традиционным религиозным представлениям о формах проявления сакрального[2]. Трудность состоит в том, что необходимо следить за повседневными формами проявления этого измерения психики, каковыми являются, например, сновидения. Психотерапия, по крайней мере, в юнгианской традиции включена в более широкое поле – в область сознания трансперсональной Самости, которая напрямую влияет на результат терапевтической работы. В рамках этой традиции психология неотделима от духовности, потому что личность, помимо природных человеческих аспектов и приобретенного в результате развития, имеет также архетипическое, или духовное основание. Таким образом, терапевт работает одновременно в двух сферах: психологической и духовной.
Терапевт может чувствовать неловкость из-за присутствия духовного измерения в своей работе, особенно если его профессиональное обучение было сведено к чисто материалистическому пониманию психики (будь то когнитивно-бихевиоральный, биологический или психодинамический подход). Тем не менее, называя психотерапию духовной практикой, мы не открываем ничего нового. В течение тысячелетий физическое и психологическое исцеление были вотчиной шаманов, знахарей, жрецов и жриц (Ellenberger, 1970; Bromberg, 1975; Koenig, McCullough, Larson, 2001). Обычно ими становились люди, много лет страдавшие от тяжелой и зачастую неведомой болезни, телесной или душевной, которую впоследствии им удавалось победить (Eliade, 1951). За время болезни будущий шаман занимался поисками ее смысла. Даже будучи в состоянии выполнять свои привычные социальные обязанности, он продолжал мучиться от уединения и тревог, связанных с болезнью. Иногда ему удавалось пройти через это в одиночку, иногда – с помощью наставника. В конце концов, чаще всего неожиданно, эта вынужденная «творческая болезнь» прекращалась, и индивид приобретал способность видеть и понимать духовную реальность. Этот опыт навсегда преобразовывал личность и впоследствии осознавался как период долгого духовного кризиса, подготавливающего человека к будущему призванию. Сильное страдание ускоряло процесс духовной и психологической эволюции, и люди приобретали способность помогать другим. Они становились «ранеными целителями» (Jung, 1951b, par. 239). Болезнь считалась «божественным даром», зачастую нежеланным, но неотвратимым (Lukoff, 1985). Другими словами, та или иная болезнь или долгий период эмоционального страдания может оказаться переживанием, приводящим к более высокому уровню психологического и духовного здоровья. Многим современным психотерапевтам приходится сражаться с собственными трудностями, но это подготавливает их к возможности помогать другим. Осознанно или нет, в процессе внутренней борьбы они обретают духовность.
Эмоциональные трудности или тягостная повседневная рутина способны заставить нас всерьез задуматься о смысле и цели жизни. К психотерапевту люди приходят с чувством отчаяния, пустоты, безнадежности и потери своей связи с другими. Духовное измерение этих трудностей может обсуждаться только --">- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (7) »
Книги схожие с «Священный котел. Психотерапия как духовная практика» по жанру, серии, автору или названию:
Стив Харви - Поступай как женщина, думай как мужчина Жанр: Психология Год издания: 2009 Серия: Психология. М & Ж |
Ичиро Кишими, Фумитаке Кога - Смелость не нравиться. Как полюбить себя, найти свое призвание и выбрать счастье Жанр: Психология Год издания: 2019 |
Другие книги из серии «Юнгианская психология»:
Мюррей Стайн - Принцип индивидуации. О развитии человеческого сознания Жанр: Психология Год издания: 2009 Серия: Юнгианская психология |
Валерий Всеволодович Зеленский - Базовый курс аналитической психологии, или Юнгианский бревиарий Жанр: Психология Год издания: 2004 Серия: Юнгианская психология |
Джеймс Холлис - Душевные омуты Жанр: Философия Год издания: 2010 Серия: Юнгианская психология |
Симона Мацлиах-Ханох - Сказки обратимой смерти. Депрессия как целительная сила Жанр: Психология Год издания: 2014 Серия: Юнгианская психология |