Ганс Георг Гадамер - Об искусстве вопрошания
Название: | Об искусстве вопрошания | |
Автор: | Ганс Георг Гадамер | |
Жанр: | Психология | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | - | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | 1 комментарий | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Об искусстве вопрошания"
Невычитанное
Читаем онлайн "Об искусстве вопрошания". [Страница - 9]
Вот причина, по которой понимание всегда есть нечто большее, чем простое воспроизведение чужого мнения. Спрашивая, понимание раскрывает смысловые возможности; и то, что осмысленно, превращается при этом в наше собственное разумение. Лишь в неподлинном смысле могут быть поняты вопросы, которые мы сами уже не ставим, например такие, которые мы считаем преодоленными или беспредметными. В таком случае это означает, что мы понимаем, как при данных исторических предпосылках был поставлен данный вопрос. Понимание вопроса означает В таком случае понимание предпосылок, преодоленность которых делает несостоятельным сам вопрос. Возьмем, к примеру, вопрос о вечном двигателе. Смысловой горизонт подобных вопросов открыт лишь но видимости. Мы уже не понимаем их в качестве вопросов. Что мы понимаем, так это именно: здесь уже нечего спрашивать.
Понять вопрос — значит поставить его. Понять мнение — значит понять его как ответ на некий вопрос.
Логика вопроса и ответа, развиваемая Коллингвудом, кладет конец всем разговорам о перманентной проблеме, на которой основывался подход «оксфордских реалистов» к классикам философии, а также понятию истории проблем, разрабатывавшемуся неокантианством. История проблем была бы истинной историей лишь в том случае, если бы она осознала, что тождество той или иной проблемы есть пустая абстракция и что постановки вопроса меняются с течением времени. Внеисторической точки зрения, которая позволяла бы мыслить тождество той или иной проблемы, сохраняющейся вопреки всей изменчивости попыток ее решения, — такой точки зрения в дей-
ствительности не существует. Правда, что понимание фи лософских текстов требует идентификации познанного в этих текстах. Иначе мы бы вообще ничего не поняли. При этом, однако, мы вовсе не возвышаемся над тог исторической обусловленностью, в которой мы находимо: и исходя из которой понимаем. Проблема, которую мы идентифицируем, в действительности уже не является той же самой, если мы понимаем ее в подлинном акт* спрашивания. Лишь по вине нашей исторической близорукости мы принимаем ее за ту же самую. Точка зрения, которая возвышается над всеми прочими точками зренш; и которая якобы позволяет нам мыслить истинное тождество проблемы, — чистейшая иллюзия.
Теперь мы видим, почему это так. Понятие проблемы дает, очевидным образом, выражение некоей абстракции, отделяющей содержание вопроса от самого вопроса, кото рый один только и способен раскрыть это содержание Здесь полагается некая абстрактная схема, к ней могли бы быть сведены и под нее могли бы быть подведены деист вительные и действительно мотивированные вопросы. Подобная «проблема» выпала из мотивированного контекста вопроса, который и сообщает ей смысловую однозначность Она поэтому так же неразрешима, как и всякий вопрос лишенный однозначного смысла, поскольку он в действп тельности не мотивирован и не поставлен.
Это подтверждается также и происхождением понятия проблемы. Оно не относится к тем «доброжелательным исследованиям» 37, которые идут па пользу фактической истине, но принадлежат диалектике, понятой как средство, чтобы озадачить или посрамить противника. Аристотель понимает под «проблемой» такие вопросы, которые прел ставляют собой открытую альтернативу, поскольку вес возможные доводы говорят как в пользу одной, так и и пользу другой возможности, и мы не верим, что их можп. решить с помощью доводов, потому что это слишком общие вопросы 38. Проблемы, следовательно, не есть деист вительные вопросы, которые встают перед нами и сам смысловой генезис которых указывает на способ ответа проблемы есть лишь альтернативы мнения, которые мы иг можем оставить без внимания и которые соответственна могут получить лишь диалектическую разработку. Поил тис «проблемы» в этом --">Философия, герменевтика, психология
«Об искусстве вопрошания» – это глубокая и провокационная работа немецкого философа и герменевтика Ганса Гадамера, посвященная природе вопрошания и его роли в познании и понимании.
* Сущность вопроса и его отличие от утверждения
* Диалогическая природа вопрошания и роль слушателя
* Вопрос как форма раскрытия истины
* Герменевтический подход к вопрошанию и интерпретации
Гадамер мастерски исследует сложные взаимосвязи между вопросом, пониманием и существованием. Он убедительно утверждает, что вопрос не просто запрос на информацию, а динамичный процесс, в котором мы всматриваемся в суть вещей и пытаемся осмыслить наш мир.
Автор использует множество примеров из истории философии, литературы и повседневной жизни, чтобы проиллюстрировать свою точку зрения. Он подчеркивает важность диалога и активного участия слушателя в вопрошающем процессе.
Гадамер также обсуждает роль вопроса в герменевтике, методе толкования, который стремится понять тексты и исторические события в их контексте. Он утверждает, что герменевтика не просто техника интерпретации, но и постоянная реинтерпретация через искусство вопрошания.
* Глубокий и проницательный анализ природы вопрошания
* Захватывающие исторические и литературные примеры
* Ясный и доступный стиль письма
* Широкая область применения, от философии до психологии
* Некоторые читатели могут посчитать книгу слишком абстрактной или академичной
* Требуется внимательное чтение для полного понимания
«Об искусстве вопрошания» – это важная и стимулирующая работа, которая бросает вызов традиционным представлениям о вопрошании и его роли в человеческом понимании. Это обязательное чтение для тех, кто интересуется философией, герменевтикой, психологией или искусством эффективного общения.
Книги схожие с «Об искусстве вопрошания» по жанру, серии, автору или названию:
Алекс Сучжон-Ким Пан - Укрощение цифровой обезьяны. Как избавиться от интернет-зависимости Жанр: Психология Год издания: 2014 |
Вячеслав Олегович Рузов - Доша-буддхи - наука о глупости Жанр: Психология Год издания: 2006 |
Эрик Бертран Ларссен - Без жалости к себе. Раздвинь границы своих возможностей Жанр: Психология Год издания: 2015 |
Другие книги автора «Ганс Гадамер»:
Ганс Георг Гадамер - Хайдеггер и греки Жанр: Философия Год издания: 1990 |