Ривка Клюгер - Глубинная психология в Священном Писании

сходную оценку этой пьесе в своей книге "Religiose und mythische Hintergrunde zu Turandot", с 33.

(обратно)

73

bid., p. 768.

(обратно)

74

См.: E.LRochholz, Alemannisches Kinderlied.

(обратно)

75

Сфинкс спрашивал всех, кто хотел пройти мимо: "Кто ходит на четырех ногах утром, на двух - днем и на трех - вечером?" Тех, кто не мог ответить правильно, он пожирал. Эдип дал правильный ответ: "Человек, который ползает в детстве, ходит прямо в зрелости и опирается на палку в старости".

(обратно)

76

Милххофер (Mitteilungen des deutschen archaologischen Instituts, 1879) упоминает о египетских и греческих картинах и скульптурах, где Сфинкс изображалась хватающей мужчину или стоящей на нем.

(обратно)

77

Geschichte des Ratsels, p. 52. В этой связи интересно отметить, что Сирены, как и Сфинкс, тоже совершали самоубийство, если кто-то не поддавался их пению, то есть мог выдержать их чары. См.: Carl Kerenyi, The Heroes of the Greeks, p. 98.

(обратно)

78

См.: Carl Kerenyi, The Gods of the Greeks, p. 50.

(обратно)

79

На одной из ваз Персей нарисован верхом на Пегасе. См.: Carl Kerenyi, "Perseus", in Studien zur Analytischen Psychology, p. 205.

(обратно)

80

Подробное толкование мифа о Персее см. в книге Эриха Нойманна "Origins and History of Consciousness", p. 213 и далее.

(обратно)

81

См.: Alexander Heidel, The Gilgamesh Epic and Old Testament Parallels, p. 49.

(обратно)

82

Das Ratsel der Sphinx, Grundzuge einer Mythengeschichte, vol. 1, p. 1. В арабском фольклоре тоже есть полуденная женщина-демон в белых одеждах, убийца мужчин, ель-Мезеджара. Она появляется перед мужчиной, находящимся в пустынном месте, зовет его по имени и, если ее не победить стихами Корана, хватает его и пронзает иглами, торчащими у нее из грудей на месте сосков. См.: William Н. Worrell, "The Demon of Noonday and Some Related Ideas", p. 164.

(обратно)

83

См. ниже, р. 76.

(обратно)

84

См.: С.Н.Тоу, "The Queen of Sheba".

(обратно)

85

См. ниже, р. 74.

(обратно)

86

См. также "La Legende de la Reine de Saba", p. 42.

(обратно)

87

См. выше, р. 64.

(обратно)

88

См.: Hans Leisegang, Die Gnosis, p. 156.

(обратно)

89

Symbols of Transformation, CW 5, § 459.

(обратно)

90

См.: Salzberger, Die Salomosage, p. 15. "Таргум" означает "перевод" на арамейском и представляет собой ранние переводы Библии на арамейский язык, которые, однако, помимо основного текста включают в себя легендарные интерпретации, так называемые Мидрашим.

(обратно)

91

См.: St. John D. Seymour, Tales of King Solomon, p. 137.

(обратно)

92

Там же, с. 139. К сожалению, автор не указывает источник, из которого он взял этот отрывок.

(обратно)

93

См.: J.E. Hanauer, Folklore of the Holy Land, p. 187.

(обратно)

94

Ibid, p. 192.

(обратно)

95

Seymour, Tales of King Solomon, p. 139.

(обратно)

96

Ibid, p. 147.

(обратно)

97

См.: Wilhelm Hertz, Gesammelte Abhandlungen, p. 426.

(обратно)

98

Andre Chastel, Encyclopedia Islamica, p. 176.

(обратно)

99

См.: Hertz, Gesammelte Abhandlungen, p. 426.

(обратно)

100

Каббала позаимствовала эту легенду лишь с одним изменением: царица Савская была не матерью Навуходоносора, а его более отдаленным предком (Ginzberg, Legends of the Jews, vol. 6, p. 390,n. 21).

(обратно)

101

E.A.Wallis Budge, The Queen of Sheba and Her Only Son, Menyelek, p. XXXIX.

(обратно)

102

Ibid, p. LXVII.

(обратно)

103

1813 , vol. 1,p. 162.

(обратно)

104

Я следую воспроизведению этой цитаты из книги: Laistner, Ratsel derSphinx, vol. 1, p. 202.

(обратно)

105

Лишь позже два комментатора Корана, аль-Букхари (умер в 870 г.) и аль-Табари (умер в 923 г.), отождествили его с Хидром, фигурой исламского мессии. См.: Jung, Symbols of Transformation, CW 5, § 282.

(обратно)

106

Ibid., §283.

(обратно)

107

The Archetypes and the Collective Unconscious, CW 9i, § 247.

(обратно)

108

Animus and Anima.

(обратно)

109

Ibid, p. 58.

(обратно)

110

Ibid, p. 50.

(обратно)

111

См.: Elias Griinebaum, Neue Beitrage zur semitischen Sagenkunde, p. 219. ,23См. выше, р. 81.

(обратно)

112

См. выше р. 81

(обратно)

113

См. Быт. 4:17, 25, а также 1 Кн. Сам. 1:19. Более подробно об этом понятии можно прочитать в моей статье "The Image of Marriage between God and Israel", p. 77.

(обратно)

114

Budge, The Queen ofSheba, p. 68.

(обратно)

115

Об этом же чудесном изменении более подробно говорится в нескольких других версиях этой легенды.

(обратно)

116

Budge, The Queen ofSheba, p. LXVII.

(обратно)

117

Ibid., p. 17.

(обратно)

118

lbid., p. 20.

(обратно)

119

Ibid., р. 22.

(обратно)

120

Ibid.

(обратно)

121

Ibid.

(обратно)

122

Скиния отождествляется с --">