Илья Андреевич Басов - Добро пожаловать в клуб 55+

заболевания, травмы). Поскольку полюса двойственности друг без друга не существуют (как в природе, например, нет света без тьмы), то личность занимая в фрагментарном сознании одну сторону как бы заставляет мир отражать ей противоположность (в действительности же человек просто выстраивает свою жизнь именно так, а не иначе). Так, если человек «свято» убеждён, что все в жизни должно быть по распорядку, спланировано и строго разложено по полочкам, то жизнь будет постоянно «подсовывать» ему ситуации неопределенности, хаотичности и людей (от которых так просто не отвертеться) живущих как придётся, по настроению, «раздолбайски».

Также, чем сильней внутренняя дисгармония, т.е. чем больше человек настаивает на правде одной стороны (своей полуправде), тем больше он осуждает приверженцев противоположности (а на самом деле испытывает вину пред своей же непринятой частью). Допустим ярый приверженец здорового образа жизни, правильного питания или вегетарианец будет создавать нешуточное напряжение и так «задолбает» окружающих на праздновании юбилея с распитием спиртосодержащих напитков и поеданием шашлыка, что веселье окажется под угрозой.

Если мы возьмем продолжительный отрезок времени в жизни человека, то увидим, как личность переходит из одной крайности в другую (причём, происходит это как бы в спящем состоянии сознания, механически, т.е. сам человек в этом себе отчета не отдаёт). Так, человек решивший, что никогда не будет таким как его отец, вдруг видит в себе именно те качества, которые осуждал в папе. Если же личность часто перекидывает из одной стороны в другую, например из любви в ненависть, из верности в измену и т.д., то каждый раз это переживается как будто происходит впервые (можно наблюдать что-то вроде обнуления памяти, забытье). Какая именно двойственность будет актуальна, т.е. о какие растяжки человек будет спотыкаться, зависит от личностной программы полученной в детстве⁵.

Очень часто, то, что здесь принято называть волей, является выходом на сцену сознания одного из полюсов дуальности, а воля – это его (полюса) стремление подавить противоположность. Так, любимое многими похудание, прекрасно демонстрирует данный механизм. Допустим, женщина хорошо покушала тортик (ей управляла её «толстая» часть, обжорка), затем на сцену выходит «худая», ужасается, винит и обязуется делать зарядку. И даже делает, и сбрасывает у тела пол килограмма, но потом «толстая» вопит, «когда мы будем кушать, сколько можно!». Ну и ест конечно, под разными предлогами, и – карнавал продолжается. Ровно так работают механизмы любой двойственности, на любом уровне: человек бежит от активности в пассивность и обратно; те кто живут в деревне бегут в город, те кто обожрался города – в сельскую местность; вырубив лес во имя технического прогресса, мы возмущаемся и срочно занимаемся экологией и т.д., и т.п.

В целом мы можем уверенно заявить, что если действительно есть намерение нечто понять о происходящем с человеком, то искать нужно рассогласованную дуальность, а выходом из страдания является гармонизация двойственности (понимание важности обеих сторон, переход из вражды в сотрудничество). Например, нам как родителям, нужно быть и требующими, и принимающими; а для получения тока, нам нужен и плюс, и минус (здесь же мы не кричим на минус «как ты смеешь, как тебе не стыдно быть таким отрицательным!»).

Мы полагаем, что ясное видение механики работы двойственностей личности и переход из «игра играет вами» в позицию свободного выбора возможно только через ноэтическое измерение, через те высшие смыслы и ценности которые там находятся. К такому смыслу (или непреходящей, беспроигрышной ценности) мы относим осознанность – ясное понимание самого себя («кто ты есть и зачем»).

***

Мы уже далеко не единожды обосновывали, что смысловая составляющая вопроса «Кто я и для чего» это не пустая полемика, а самый практично ориентированный инструмент доступный человеку, который стучится к нам тем настойчивей, чем дольше мы живём. Приведём жесткий пример: бомж, алкоголик, пропил всё, слова доброго никому не скажет одна матерная брань. Мы можем чётко отследить корни этого в перинатальном периоде, допустим это будет чертовски сильное, бессознательное чувство вины. Но у человека нет запроса, он вообще не собирается в этом разбираться и меняться… может ему вообще не следовало рождаться? Или зачем-то это всё-таки нужно, в этом есть смысл?…

Мы не --">