журнал «Вестник знания» - Вестник знания 1903 №6

главная.д ѣ л ь наш ихъ усилій въ области
познанія истины.
*) Znaczenie filozofii w zvciu umystowem narodu. Przez Henryka Struweao
Bill. Warsz.

4

ВѢСТНИКЪ ЗНАНІЯ » .

Въ развитіи человечества наиболее сильнымъ выраженіемъ
этого стремленія, къ воплощенію матеріальнаго бытія въ формахъ мысли является критическая наука, съ философіей во главѣ.
Въ умственной ж е ж изни народа этотъ опредѣляющій факторъ
мы обозначаемъ обыкновенно словомъ „просвѣщеніе“. Оно осно­
вывается на усвоеніи возможно болѣе широкимъ слоемъ народа
пріобрѣтеній знанія и науки, съ цѣлью разъясненія его взгляда
на міръ, а такж е на запросы, вытекающіе изъ положенія человѣ ка въ матеріальной жизни. Съ красотой и истиной наиболѣе
тѣсно соединяется добро. Однако, областью его не являю тся уже
ни чувства, хотя-бы самыя возвышенный, ни мысли, хотя бы самыя истинныя, а воля, какъ нроявленіе совокупной дѣятельности
чувства и мысли личности. Практическая ж изненная дѣятельность, стремящ аяся къ преобразованію суровой дѣйствительности
согласно объективнымъ требованіямъ,—вотъ область добра.
Во им я этой идеи люди соединяются между собой, поддер­
ж ивая другъ друга, придумываютъ самыя разнообразныя формы
коопераціи, начиная отъ семьи, этой общественной единицы, и
постепенно достигая до обширныхъ государству и далѣе—до
великой общественной идеи, согласно которой всѣ люди, проник­
нутые любовью и братствомъ, составили-бы одну семью, подъ
покровительствомъ Всеобщаго Отца, Вѣчнаго Бога. Здѣ сь уже
реальная жизнь требуетъ энергіи, стойкости, жертвъ, посвященія
всей жизни всеобщему благу и стремленія этой трудной до­
рогой приблизиться къ самому высокому доступному для человѣ ка усовершенствованію.
Философія, это столь обычное проявленіе умственной жизни,
такъ глубоко проникаетъ въ самые отдаленные тайники человѣческаго знанія, что всѣ основныя проявленія искусства, науки и
общественнаго движенія соединяются съ ней, развиваю тся въ
исторіи подъ ея вліяніемъ и выражаютъ свои различны я направленія въ ея духѣ. Каждый художникъ, каждый ученый, каждый
общественный деятель, даже болѣе—каждый мыслящій человѣкъ
имѣютъ свою философію, свой взглядъ на міръ и ж изнь и развиваютъ свою дѣятельность согласно указаніямъ личной философіи.
Часто это бываетъ туманная философія, почерпнутая изъ сомнительныхъ источниковъ, изъ той неопределенной умственной атмо­
сферы, которая въ данный моментъ пропитываетъ жизнь, безъ
критической оцѣнки действительной стоимости ея произведеній.
Всѣ низш ія, непосредственно стихійныя стремленія слишкомъ
часто принимаютъ крупное участіе въ выборе философскихъ
факторовъ, оказывающихъ вліяніе на міровоззрѣніе даж е высоко
одареннаго разума. Можно объ этомъ сожалѣть, но нельзя не со­
гласиться, что въ такихъ воззрѣніяхъ особенно подчеркивается
значеніе философіи для всего умственнаго движенія. Ч ѣмъ болѣе
существую щая въ данное время въ народѣ философія прибли­
жается къ совершенству, чѣм ъ глубже, яснѣе и всестороннѣе
вникаетъ она въ высшія основы всего міра,—тѣмъ болѣе пра­
вильно развиваются всѣ означенныя воззрѣнія на ж изнь въ направленіи, соотвѣтствующемъ ихъ действительному назначенію.
Это общее мнѣніе о назначеніи философіи для всѣ хъ отрасслей умственной жизни, для ея развитія и прогресса,—мы изложимъ подробнѣе, когда будемъ резсматривать ближе таинствен-

З Н А Ч Е Н І Е ФИЛОСОФІИ ВЪ Ж И З Н И

НАРОДА.

5

ну ю связь, которая соединяете ее съ каждымъ изъ высш ихъ проявленій отдельно и со всѣми вмѣстѣ.
Область идеала— это наибольѣе глубокое и непосредствен­
ное проявленіе умственной жизни народа; идеалъ является выраженіемъ природныхъ и пріобрѣтенныхъ потребностей человѣческаго сущ ествованія. К аж дая потребность, выраженная съ больш имъ или меньш имъ сознаніемъ, требуетъ своего удовлетворенія
и такимъ образомъ создаетъ мысль о предметѣ, способномъ быть
причиною этого удовлетворенія, вызвать болѣе удовлетворяющій
образъ мыслей. Это именно и составляетъ сущность идеала, сущ ­
ность всевозможнаго идеализма, ибо наш имъ идеаломъ мы выражаемъ возможно болѣе усовершенствованное положеніе дѣлъ,
чѣм ъ непосредственно существующая действительность. Между
тѣмъ, никто ещ е никогда не испытывалъ абсолютнаго удовлетворенія, не чувствовалъ себя свободнымъ отъ различныхъ нуж дъ
и стремленій, и потому мы --">