Василий Крапивницкий - Персональное Евангелие Иисуса

вести!”»

Главная тема проповеди Иисуса вначале была внешне разительно похожей на проповедь Иоанна: «Покайтесь, Царство Божие уже близко», однако в ней уже не было ни темы огня, ни топора, который якобы лежит у корня бесплодного дерева всего человечества. Напротив, это было евангелие в непосредственном значении этого слова, то есть радостная весть. Очевидно, что учение Иоанна Крестителя вряд ли можно было назвать радостной новостью. Вдумчивые и внимательные слушатели Иисуса замечали, что Евангелие Царства Божиего народного учителя Иешуа обладало рядом неожиданных особенностей.

Во-первых, Иисус учил, что долгожданное всеми Царство Бога не придет видимым образом. Вхождение в это Царство, как во всеуслышание заявлял Иисус перед толпами — вполне себе мирное, оно не связано с войнами, политическими потрясениями или каким-либо внезапным освобождением «ангельскими войсками». Царство Небесное — внутри каждого человека: «Царство Божие внутри вас есть». Все, вошедшие в него, обретают интеллектуальную и духовную свободу, радость и счастье. Иными словами, как позже удачно выражали это первые ученики Иисуса, Царство Божие в учении Иисуса есть «праведность, мир и радость в Святом Духе». Царство Бога уже здесь, уже сейчас, однако оно сокрыто в душе каждого человека. Иисус учил, что во Вселенной, несомненно, есть благословенные места, где Бог является абсолютным Властителем, однако и в такое внешнее Царство Бога человек вряд ли зайдет, пока не зайдет в него внутри самого себя.

Во-вторых, вход во внутреннее Царство Божие, согласно учению Иисуса, обретался не жертвами в Иерусалимском храме или где-то еще, не благочестивыми обрядами, не посещением религиозных собраний, а посредством живой веры, веры в любовь Бога, которого Иисус впервые назвал Небесным Отцом. Следовательно, Иисус призвал людей поверить, что каждый из них — сын или дочь Бога. Сын или дочь Бога в искреннем стремлении к святости. Иисус учил, что все это достигается усилием веры и любви, усилиями сердца и разума. В словах Иисуса мы не находим некоего особого момента, после которого Бог нас усыновляет. Нет, собственно, и формального или юридического процесса усыновления. Иисус учил, что каждый человек — уже сын или дочь Бога, и лишь неверие в это делает людей «вселенскими сиротами». Нет такой религии на земле, где шаг за шагом описывалось бы, как найти вход в Царство Бога. В Царство Бога человек входит в одиночестве, следуя велению света в своем сердце и вере в Небесного Отца.

В-третьих, согласно Иисусу, хотя вхождение человека в невидимое Царство Бога зависит от внутренних усилий человека — от его веры, искренности, заинтересованности, сам процесс спасения занимает время, наподобие роста растения, и зависит от неких внешних обстоятельств и духовных энергий. Данный таинственный рост движим духовными силами за пределами человеческих возможностей. Иисус объяснял, что человек должен испытать духовное перерождение и добровольно отказаться от своего старого «я», начать все с чистого листа: вновь стать «ребенком». По аналогии с растениями, человеческий разум должен проникать в духовное пространство и расти в духовном измерении. Однако, успокаивая простых людей, Иисус добавлял, что эта таинственная трансформация личности происходит сама собой, для этого нужны лишь вера, время и постоянное желание человека: «и спит ночью, и встает днем, и не знает, как растет растение». Иисус однажды шокировал своих учеников, сказав, что люди вообще не могут спастись самостоятельно, без помощи Бога. Подобное духовное учение было расценено неоднозначно: многие современники Иисуса в то время посчитали его отходом от иудаизма. Некоторые же, напротив, поверили Ему.

Религиозное мышление древнего человека строилось на тяжелом страхе перед Богом и мысли «Заберите мой грех, он мучает и страшит меня!». Евангелие Иисуса строилось на просьбе дать шанс «растению праведности» в душе. Представим себе, что внутри вас — растущий цветок или колос пшеницы. Представим себе, что этот цветок есть часть вашей души. Вы растете, у вас появляются новые листья, ваш «стебель» трансформируется и удлиняется. Переживая этот рост, вы будете вынуждены абстрагироваться от своего физического тела, выйти за его пределы, перестать мыслить о себе лишь как о «статической субстанции». Многие черты человеческой души, разума и стороны личности — не статичны, а --">