Библиотека knigago >> Религия и духовность >> Атеизм >> Фидеизм и наука

Андрей Юрьевич Григоренко - Фидеизм и наука

Фидеизм и наука
Книга - Фидеизм и наука.  Андрей Юрьевич Григоренко  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Фидеизм и наука
Андрей Юрьевич Григоренко

Жанр:

Религиоведение, Научно-популярная и научно-познавательная литература, Атеизм

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

Знание

Год издания:

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Фидеизм и наука"

В брошюре раскрывается теоретическая и идеологическая несостоятельность попыток современных фидеистов — христианских теологов и буржуазных ученых-идеалистов — обосновать религиозные истоки человеческого познания, доказать позитивную роль различных исторических форм религии в процессе становления науки. Опираясь на марксистскую методологию, автор рассматривает такие вопросы, как характер взаимоотношений естествознания и магии, рационального познания и мистики, европейской науки и христианской религии, на основе конкретного исторического материала разоблачаются фидеистические фальсификации истории науки, обскурантистские вымыслы о сущности научного познания.


Читаем онлайн "Фидеизм и наука". Главная страница.

А. Ю. Григоренко ФИДЕИЗМ И НАУКА (КРИТИКА ТЕОЛОГИЗАЦИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ НАУКИ)

Автор — ГРИГОРЕНКО А. Ю., кандидат философских наук, доцент кафедры философии и научного коммунизма Ленинградского электротехнического института связи им. проф. М. А. Бонч-Бруевича. Автор ряда научных работ по научному атеизму и истории естествознания.

Рецензент — Скибицкий М. М., кандидат философских наук.

Что такое фидеизм?

В начале XX века В. И. Ленин, разбирая спекуляция идеалистов на революции в физике и критически анализируя новые методы апологии религии, призывал к разоблачению фидеизма, который паразитирует на нерешенных вопросах науки, фальсифицирует ее достижения. Он указывал, насколько опасно это направление идеалистической идеологии, пытающееся ссылками на науку замаскировать несостоятельность религиозных представлений о природе и обществе, использовать достижения естествознания для построения «научной» теологии. Последующее развитие общественной мысли убедительно подтвердило истинность ленинской оценки природы и сущности фидеизма, его роли и места в борьбе с научным мировоззрением. В наши дни религиозные идеологи и философы-идеалисты все чаще прибегают к фидеизму в попытках преодолеть кризис религии. При этом религиозные идеологи прибегают к рафинированным формам религиозного мировоззрения, к выводам и аргументам фидеистических идеалистических школ[1].

Как известно, В. И. Ленин в труде «Материализм и эмпириокритицизм» применил термин «фидеизм» по цензурным соображениям. Он был вынужден заменить в тексте книги слово «поповщина» словом «фидеизм», пояснив в примечании, что фидеизм есть учение, ставящее веру на место знания или вообще отводящее известное значение вере»[2]. После выхода ленинской работы в свет термин «фидеизм» прочно вошел в марксистскую литературу, обозначая в истории общественной мысли любые попытки защиты веры, религии, мистики путем ограничения и ущемления прав и возможностей разума, знания, науки.

Реакционная, антинаучная сущность фидеизма всегда оставалась неизменной, но его конкретные исторические формы и методы борьбы с наукой постоянно изменялись, приспосабливались к веяниям времени. В XX в. научный прогресс стал настолько очевидным, а роль науки в жизни общества настолько велика, что откровенная враждебность по отношению к знанию или даже просто пренебрежение к нему стали опасны для авторитета религии и церкви. От костров и мечей, которыми средневековое духовенство карало «непокорных» мыслителей, церковь перешла на позиции сторонников научного прогресса. Цель фидеистов, однако, осталась неизменной: любой ценой протащить в сознание людей идею бога, доказать истинность религии. Основная задача современных апологетов религии состоит в том, чтобы по мере возможности лишать науку тех атеистических, материалистических выводов, которые из нее следуют.

В ленинском понятии фидеизма отмечаются две стороны. С одной стороны, фидеизм — это учение противоположное науке, ставящее на первое место веру в сверхъестественное, фальсифицирующее науку с религиозных позиций. С другой — фидеизм представляет собой методологическую основу идеалистической мысли, предпринимающей попытки «онаучивания» веры, использования для ее протаскивания псевдонаучных, идеалистических построений[3]. Сегодня христианские теологи и буржуазные философы-идеалисты часто выступают как союзники, ибо у них единая цель — защита религии и дискредитация науки. В наши дни даже бывает трудно различить, кто кого снабжает апологетическими аргументами — теологи ли буржуазных философов и ученых или наоборот.

В современную эпоху фидеисты любого типа стремятся фальсифицировать историю взаимоотношений религии и науки, в религиозно-идеалистическом духе интерпретировать достижения современного естествознания, с позиций агностицизма и субъективного идеализма решать вопрос о сущности истины, казуистически маневрировать в истолковании смысла религиозных учений и самого понятия религии[4]. Их исходным приемом в борьбе с наукой является фальсификация истории возникновения и развития науки. Усилия фидеистов направлены на то, чтобы приукрасить отношения религии с наукой в прошлом, снять с церкви обвинения во враждебности к знанию, обосновать религиозные истоки человеческого познания. Доказывая божественный характер

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.