Андрей Юрьевич Григоренко - Фидеизм и наука

могущественных общественных сил, откровенно и последовательно выражала враждебное отношение к знанию.

Христианство учило, что человеку нужны не знания и наука, а слепая, фанатичная вера в авторитет церкви и христианской догматики. Поэтому основные положения современной науки были сформулированы не в лоне библейской «концепции» бога и бытия, а в борьбе против этих и других догматов христианского вероучения. И это закономерно, ибо «библейская мудрость» соответствовала уровню интеллектуального развития человека первого тысячелетия до нашей эры и первых двух веков нашей эры и поэтому выглядела крайне примитивной и фантастической в эпоху зарождения экспериментального естествознания.

Однако провозгласив вечными «истинами» содержащиеся в Библии фантастические представления древних народов, христианская церковь зорко следила за тем, чтобы никто не подвергал их сомнению. Ее служители прекрасно понимали, что любой шаг на пути познания тайн мироздания делает человека сильнее и тем самым ослабляет его веру в бога. Вот почему они любой ценой пытались остановить победоносное развитие познания, рассматривая попытки человеческого разума освободиться от божественного авторитета как «козни дьявола», и когда в борьбе с ними не помогали увещевания, церковь без колебаний прибегала к грубой силе, запрещала «еретические» книги, преследовала их авторов.

Погромы христианскими фанатиками библиотек, обсерваторий, типографий и лабораторий, позорные судилища над мыслителями и учеными, десятилетия тюремного заключения, жесточайшие муки и пытки, смерть на кострах и плахах тех, кто осмелился сомневаться в учении Христа, — такова многовековая история взаимоотношений христианства и науки. И чем в большем противоречии находились научные положения с христианской картиной мира, чем в большей степени они угрожали незыблемости догматов христианского вероучения, тем более репрессивными были меры служителей церкви, тем более жесткими — формы борьбы церкви с учеными, защищающими эти положения.

Особую опасность, например, для библейской концепции представляла гелиоцентрическая система, развиваемая Коперником, Бруно, Галилеем. Князья церкви прекрасно понимали опасность гелиоцентризма для религиозной догматики. Так, инквизитор кардинал Белл армии, один из обвинителей Галилея, в связи с этим писал: «Желая утверждать, что Солнце в действительности является центром мира и вращается только вокруг себя, не передвигаясь с востока на запад, что Земля стоит на третьем небе и с огромной быстротой вращается вокруг Солнца, утверждать это... значило бы нанести вред святой вере, представляя положения святого Писания ложными... Если бы даже и существовало истинное доказательство того, что Солнце находится в центре мира, а Земля на третьем небе и что Солнце не вращается вокруг Земли, но Земля вращается вокруг Солнца, то и тогда необходимо было бы с большой осторожностью подходить к толкованию тех мест Писания, которые представляются ему противоречащими, и лучше будет сказать, что мы не понимаем Писания, чем сказать, что то, что говорится в нем, ложно»^[45].

Расправившись с гелиоцентрической системой «теоретически», церковники не остановились и перед физической расправой над ее авторами и пропагандистами. В 1592 г. бенедиктинский монах Джордано Бруно, разрабатывавший идеи гелиоцентризма, был заключен в свинцовую тюрьму в целях пресечения пропаганды учения о движении Земли. Через восемь лет, в 1600 г. Дж. Бруно был отлучен от церкви и приговорен к смерти «по возможности милосердно и без пролития крови», то есть к сожжению на костре. В 1615 г. папа Павел V в священном совете официально объявил учение о движении Земли ересью, а в 1632 г. инквизиция приняла постановление о предании суду известного ученого, физика, математика и астронома Галилео Галилея. В феврале 1633 г. Галилей, с опасностью для жизни, старый и немощный, предпринял путешествие в Рим на судебное разбирательство. 23 июля 1633 г. в церкви Санта Мария-Сопра-Минерва инквизиторы вырвали у него отречение. После смерти Галилея, проведшего остаток жизни в заключении, инквизиция потребовала для сожжения все письма и рукописи ученого.

Можно ли забыть эти и многие другие факты инквизиторской деятельности церкви по отношению к ученым прошлого, хотя современные католические теологи и буржуазные исследователи истории науки и пытаются представить в другом свете --">