Библиотека knigago >> Религия и духовность >> Буддизм >> Историческое взаимодействие буддийской и исламской культур до возникновения Монгольской империи


СЛУЧАЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ

# 1286, книга: Чтец
автор: Бернхард Шлинк

"Чтец" Бернхарда Шлинка — это захватывающий роман, который исследует сложные темы любви, вины и искупления. Эта история разворачивается в Германии после Второй мировой войны и следует за жизнью молодого человека по имени Михаэль и взрослой женщины по имени Ханна. Михаэль впервые встречает Ханну, когда ему всего 15 лет. Он серьезно болен и Ханна предлагает ему помощь, из-за чего между ними развиваются тайные отношения. Их связь основана на двух вещах: Михаэль читает Ханне книги, а она...

СЛУЧАЙНАЯ КНИГА

Александр Берзин - Историческое взаимодействие буддийской и исламской культур до возникновения Монгольской империи

Историческое взаимодействие буддийской и исламской культур до возникновения Монгольской империи
Книга - Историческое взаимодействие буддийской и исламской культур до возникновения Монгольской империи.  Александр Берзин  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Историческое взаимодействие буддийской и исламской культур до возникновения Монгольской империи
Александр Берзин

Жанр:

История: прочее, Буддизм

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

неизвестно

Год издания:

-

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Историческое взаимодействие буддийской и исламской культур до возникновения Монгольской империи"

Отношение христианского Запада к мусульманам как к силам дьявола имеет долгую историю. Начавшись в конце XI века н.э. с крестовых походов, целью которых было отвоевать Святую Землю у мусульман, оно продолжилось падением центра Восточной Православной Церкви – Константинополя – под натиском тюрок в середине XV века и возобновилось после крупного поражения британцев и австралийцев в битве с турками при Галлиполи (Дарданелльская операция) в Первой мировой войне. Западные средства массовой информации зачастую изображают исламских религиозных фигур как «бешеных мулл» и выставляют таких мусульманских лидеров, как полковник Каддафи, Саддам Хусейн, Иди Амин, аятолла Хомейни и Ясир Арафат, в сатанинском обличии. Многие представители Запада считают всех мусульман фанатиками-террористами, а в таких бессмысленных актах насилия, как взрыв здания госучреждения в Оклахома-Сити в 1995 году, сразу же подозревают исламских фундаменталистов. В ответ на подобное проявление неуважения к их лидерам, религии и культуре, многие мусульмане в свою очередь рассматривают Запад как «землю сатаны», угрожающую их ценностям и святым местам. Подобная взаимная паранойя и недоверие являются основным препятствием для понимания и сотрудничества между немусульманами и исламским миром.

Александр Берзин, 1996 год статья редактировалась в январе 2003 и декабре 2006

Читаем онлайн "Историческое взаимодействие буддийской и исламской культур до возникновения Монгольской империи". [Страница - 3]

прилегающих регионах до прихода арабов Задолго до арабов, принесших ислам в Центральную Азию в середине XVII века н.э., буддизм процветал на этой территории на протяжении сотен лет. Особенно это относится к территориям, располагавшимся вдоль Великого шелкового пути, по которому шла торговля между Индией и Китаем династии Хань и который вел в Византию и Римскую империю. Чтобы лучше понимать исторический контекст, с которым столкнулся ислам, давайте коротко опишем ранний период распространения буддизма в этой части мира.

География

В терминах географических областей наших дней, ранними буддийскими регионами в Центральной Азии в разное время были:

(1) Кашмир под индийским и пакистанским правлением;

(2) горные долины на севере Пакистана, такие как Гилгит;

(3) пакистанская провинция Пенджаб, включая долину Сват, а также восточная часть Афганистана к югу от горной системы Гиндукуш;

(4) долина реки Амударьи к северу от горной системы Гиндукуш, включая афганскую часть Туркестана к югу от реки Амударьи и юг Западного Туркестана (юго-восточный Узбекистан и южный Таджикистан) к северу от нее;

(5) северо-восточный Иран и юг Туркмении;

(6) область между Амударьей и Сырдарьей, а именно центральная часть Западного Туркестана (восточный Узбекистан и западный Таджикистан);

(7) область к северу от Сырдарьи, а именно север Западного Туркестана (Киргизия и восточный Казахстан);

(8) южная часть провинции Синьцзян – территории Китайской Народной Республики, а именно юг Восточного Туркестана к северу и югу от пустыни Такла-Макан вдоль границы Таримской впадины;

(9) северная часть провинции Синьцзан, между горными системами Тянь-Шань и Алтай;

(10) Тибетский автономный район, провинция Цинхай, юго-восточная часть провинции Ганьсу, западная часть провинции Сычуань и северо-западная часть провинции Юньнань – территории Китайской Народной Республики;

(11) Внутренняя Монголия в Китайской Народной Республике, Республика Монголия (Внешняя Монголия) и Республика Бурятия в Сибири (Россия).


Карта №1: современная Центральная Азия


Исторические названия этих областей:

(1) Кашмир со столицей в Шринагаре;

(2) Гилгит;

(3) Гандхара, главными городами которой были Такшашила (Таксила) с пакистанской стороны Пенджаба рядом с Хайберским проходом и Кабул c афганской стороны, включая район долины Сват, который назывался Уддияной;

(4) Бактрия, которая располагалась в долине реки Оксус. Ее столицей был Балх, расположенный рядом с современным Мазари-Шарифом;

(5) Парфия, более позднее название которой – Хорасан, со столицей в Мерве. Иногда ее часть – юг Туркменистана – называли Маргианой;

(6) Согдиана, более позднее название которой – Мавераннахр, располагалась между реками Оксус и Яксарт. Ее главные города, приблизительно расположенные с запада на восток: Бухара, Самарканд, Ташкент и Фергана;

(7) нет специального названия, но главным городом этой местности был Суяб, располагавшийся к югу от озера Иссык-Куль;

(8) нет специального названия, но главными оазисными городами-государствами на южной границе Таримской впадины были, с запада на восток: Кашгар, Яркенд, Хотан и Нийя – а вдоль северной границы: Куча, Карашар и Турфан (Кочо). Обе дороги сходились на востоке в городе-государстве Дуньхуан;

(9) Джунгария, главным городом которой в восточной части прохода из Турфана через Тянь-Шань был Бешбалык, располагавшийся рядом с современным Урумчи;

(10) Тибет со столицей в Лхасе;

(11) Монголия.


Книгаго: Историческое взаимодействие буддийской и исламской культур до возникновения Монгольской империи. Иллюстрация № 1 Карта №2: древняя Центральная Азия


Хотя на протяжении истории некоторые из этих названий менялись несколько раз, мы ограничимся перечисленным набором, чтобы избежать путаницы. Мы будем называть территорию Китайской Народной Республики, исключая провинцию Ганьсу, Внутренней Монголией, этнически тибетские районы,  Маньчжурией, а холмистые области южных племен – ханьским Китаем – этнической территорией ханьского народа. Северной Индией мы будем называть в основном Индо-Гангскую равнину, исключая Джамму и Кашмир, Химачал-Прадеш, --">

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.

Книги схожие с «Историческое взаимодействие буддийской и исламской культур до возникновения Монгольской империи» по жанру, серии, автору или названию: