Тензин Гьяцо - Политика доброты. Сборник.

человеческие существа. Да, мы носим разную одежду, у нас разный цвет кожи, мы говорим на разных языках.Это внешнее, а по сути своей мы все те же люди. Именно это связывает нас друг с другом. Именно это позволяет нам находить общий язык и испытывать чувство дружбы и близости.

Обдумывая свою речь, я решил поделиться с вами некоторыми мыслями относительно общих проблем, стоящих перед всеми нами как членами общечеловеческой семьи. Поскольку все мы живем на этой маленькой планете Земля, мы должны научиться жить в согласии и мире друг с другом и с природой. Это вовсе не мечта, это необходимость. Мы все настолько зависим друг от друга, что невозможно далее жить в обособленных общинах и игнорировать происходящее вне этих общин. Нам нужно помогать друг другу в трудные минуты, и мы должны делиться счастьем, которое нам выпадает. Я обращаюсь к вам как рядовой человек, как простой монах. И если вы сочтете сказанное мною полезным, тогда, я надеюсь, вы попытаетесь следовать этому.

Хочу также сегодня поделиться с вами тем, что я испытываю, думая о бедственном положении и чаяниях тибетского народа. Нобелевская премия — это награда, которую тибетцы заслужили своим мужеством и несгибаемостью в эти прошедшие сорок лет чужеземной оккупации. Как свободный представитель своего народа-узника, я считаю своим долгом говорить от его имени. В моих словах нет гнева или ненависти к тем, кто несет ответственность за безмерные страдания нашего народа, за разорение нашей земли, наших очагов и нашей культуры. Они тоже люди, тоже борются за свое счастье и заслуживают нашего сострадания. Я выступаю здесь, чтобы рассказать вам о тяжелом положении моей страны и о чаяниях моего народа, ибо в нашей борьбе за свободу правда — это единственное оружие, которое у нас имеется.

Осознание того, что все мы по сути люди, стремящиеся к счастью и пытающиеся избежать страдания, прекрасно помогает выработать чувство братства, искренней любви и сострадания к другим. Это, в свою очередь, необходимо, если мы хотим выжить в этом мире, который становится все теснее. Ибо если мы все будем эгоистично добиваться лишь того, что, на наш взгляд, отвечает нашим собственным интересам, не заботясь о нуждах других, то мы не перестанем наносить вред не только окружающим, но и самим себе. Эта истина стала очевидной в наш век. Мы знаем, что сегодня ядерная война, к примеру, была бы равносильна самоубийству и что, загрязняя воздух или океан ради сиюминутной выгоды, мы уничтожаем саму основу нашего выживания. Поскольку отдельные личности и целые народы становятся все более и более взаимозависимыми, нам не остается иного пути, как укрепить то, что я называю чувством всеобщей ответственности.

Сегодня мы и в самом деле всемирная семья. То, что происходит в какой-либо части земного шара, может отразиться на всех нас. Разумеется, это верно как в отношении отрицательных явлений, так и, в равной мере, положительных перемен. Благодаря сверхсовременным средствам сообщения мы не только узнаем о событиях, происходящих вдали от нас, но и сами эти события непосредственно воздействуют на нас. Мы скорбим, когда голодают дети Восточной Африки, и радуемся, когда воссоединяются семьи, десятилетиями разъединяемые Берлинской стеной. Наш хлеб и скот подвергаются радиоактивному заражению, под угрозой сама наша жизнь и здоровье, когда случается ядерная катастрофа в какой-либо отдаленной стране. И мы ощущаем себя в большей безопасности, когда устанавливается мир между воюющими сторонами на других континентах.

Война или мир, уничтожение или охрана природы, нарушение или расширение человеческих прав и демократических свобод, бедность или материальное благополучие, отсутствие или рост нравственных и духовных ценностей, достижение взаимопонимания между людьми или отказ от него — все это не изолированные проблемы, их нельзя рассматривать и решать отдельно друг от друга. В действительности они очень тесно переплетены между собой на всех уровнях и подходить к ним следует именно с таким пониманием.

Мир в смысле отсутствия войны не представляет ценности для тех, кто умирает от голода и холода. Он не облегчает боль от пыток, которым подвергается узник совести. Он не утешит тех, кто потерял своих близких во время наводнений, вызванных бессмысленным уничтожением лесов в соседней стране. Мир может быть лишь там, где люди сыты, где свободны как личности, так и народы. Пребывать в истинном --">