Намкай Норбу Ринпоче - 4 чогжага. Практика трегчод
Название: | 4 чогжага. Практика трегчод | |
Автор: | Намкай Норбу Ринпоче | |
Жанр: | Буддизм | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Шанг-Шунг | |
Год издания: | 2009 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "4 чогжага. Практика трегчод"
Это издание предназначено для тех, кто получил от учетеля передачу содержащихся в нем практик. Просим не распространять его вне этой группы людей и обращаться с ним с высочайшим уважением.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: буддизм,тибетский буддизм,дзогчен
Читаем онлайн "4 чогжага. Практика трегчод". [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (7) »
РИВО ЧОГЖАГ — ЧОГЖАГ ГОРЫ
Когда вы изучаете практики крийя- или йога–тан- тры, вначале вам всегда рекомендуют сесть в удобное место, иначе невозможно будет делать практику. Более того, особенно в случае крийя–тантры, выполняя практики Авалокитешвары или Тары, недостаточно просто удобно сидеть: вы должны пребывать в месте с благоприятной атмосферой: правильно подготовленным алтарем, ароматами, цветами и пр., — другими словами, не в туалете. В туалете невозможно делать пуджу Тары, но можно замечательно практиковать трегчод. Если вы сидите на горшке и в вас возникает присутствие трегчод — это ваше положение, и нет необходимости его изменять. Понимаете, в чем разница?! Вот это и называется чогжагом.Итак, прежде всего, что касается положения тела, давайте рассмотрим риво чогжаг (ri bo cog bzhag). Риво означает «гора», и, таким образом, риво чогжаг означает быть как гора.
В мире существует множество разных гор: больших и малых, пологих и остроконечных и т. д. У каждой горы есть свое собственное местоположение, форма и цвет. Практиковать чогжаг горы — не значит принимать положение, напоминающее гору, или же сидеть неподвижно подобно горе. В Сутре часто встречается такое представление, там иногда говорят, что Будда сидел в созерцании или медитации как гора, так, что ничто не могло потревожить его или создать для него проблемы. Но смысл чогжага горы не в этом. Точно так же, как горы могут быть маленькими и большими, пологими и остроконечными и т. д., так и в нашей повседневной жизни иногда мы гуляем, иногда ложимся спать, работаем, двигаемся, даже бегаем. В повседневной жизни существует так много различных состояний, но обладая присутствием созерцания, мы ничего не меняем, мы остаемся в том состоянии, в котором мы есть.
ГЬЯЦО ЧОГЖАГ — ЧОГЖАГ ОКЕАНА
Второй из чогжагов называется гьяцо чогжаг (rgya mtsho cog bzhag) и в целом отвечает на вопрос: «В практике Дзогчен, в созерцании, как мы должны дышать и что мы должны делать со своими глазами?» Способ дыхания и взгляд очень тесно связаны, потому что и работа органов чувств и движение нашего дыхания являются аспектами речи, или энергии. Например, если вы сидите в тишине, остро и сосредоточенно глядя в одну точку, вы обнаружите, что у вас больше нет мыслей, проблема мыслей исчезает. Но если вы еще новичок, и когда вы останавливаете взгляд на точке, ваш взгляд перемещаются влево–вправо во время пристального сосредоточения, вы обнаружите, что у вас много мыслей и вы утрачиваете присутствие, связанное с острым сосредоточением.Если наш взгляд или другие функции [органов чувств] подвижны, наши мысли тоже придут в движение. Именно по этой причине мы учимся выполнять сосредоточение. Что проку пристально смотреть на предмет? Чтобы контролировать ум.
В Упадеше Дзогчен, чтобы практиковать созерцание, нет необходимости однонаправленно сосредоточиваться или делать что–то еще. Мы просто остаемся в том состоянии, в котором мы есть, и даже наше дыхание должно оставаться точно таким, как оно есть. Было бы трудно пытаться следовать рекомендациям дышать медленно и глубоко на бегу, потому что мы должны дышать учащенно. Если мы тихо сидим в спокойном месте, любая рекомендация дышать часто будет лишена смысла. Это наше состояние, не нужно ничего менять, мы используем наше дыхание в соответствии с обстоятельствами момента.
В частности, важно не вмешиваться в контакт органов чувств с другими объектами: начиная с глаз, которые являются нашим основным органом чувств, заканчивая ушами, носом и т. д. Вы должны оставаться в состоянии контакта именно таким, как вы есть.
Поскольку глаза считаются органом чувств номер один, этот чогжаг называется гьяцо чогжаг. Гьяцо означает «океан» — в учении это тайное название глаз. Действительно, открыв глаза, мы можем видеть все, словно в океане, который может проявить множество отражений. Это также означает, что когда мы оставляем свои органы чувств открытыми, мы остаемся в контакте со всеми объектами, подобно тому как огромный океан, когда он --">- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (7) »
Книги схожие с «4 чогжага. Практика трегчод» по жанру, серии, автору или названию:
Намкай Норбу Ринпоче - 16 вопросов учителю дзогчена Жанр: Буддизм Год издания: 1976 |
Намкай Норбу Ринпоче - 7-ой лочжонг. Переживание блаженства, ясности и пустоты Жанр: Буддизм Год издания: 1999 |
Намкай Норбу Ринпоче - Дакини и охранители Жанр: Буддизм Год издания: 1999 |
Намкай Норбу Ринпоче, Тулку Ургьен, Палден Шераб Ринпоче - Единственный Сын Всех Будд Жанр: Буддизм Год издания: 2000 |
Другие книги автора «Намкай Ринпоче»:
Намкай Норбу Ринпоче - Бодхичитта Жанр: Религия Год издания: 1999 |
Намкай Норбу Ринпоче - 4 чогжага. Практика трегчод Жанр: Буддизм Год издания: 2009 |
Намкай Норбу Ринпоче - Дакини и охранители Жанр: Буддизм Год издания: 1999 |