Александр Берзин - Махамудра
Название: | Махамудра | |
Автор: | Александр Берзин | |
Жанр: | Буддизм | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | - | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Махамудра"
Александр Берзин,
лекция в Boise Idaho, 26 апреля 2003г.
Перевод на русский: Dee Mon
Читаем онлайн "Махамудра". [Страница - 15]
Вопрос: Как неконцептуальное познание пустотности служит для принесения пользы всем существам?
Ответ: Это нечто очень важное, и оно объясняется по-разному в разных традициях. Если мы говорим в терминах обычной традиции сутры, то сострадание здесь очень-очень важно. Благодаря состраданию и его силе входят в неконцептуальную поглощенность пустотностью. И возвращаются из него, чтобы приносить пользу другим. Если нет сострадания при погружении в медитацию, то вы просто остаетесь поглощены пустотностью, потому что это такое блаженство и у вас отличная сосредоточенность, но именно из-за того, что есть сострадание, вы не зависаете в экстазе, так сказать, в полной поглощенности, а возвращаетесь для принесения пользы другим. Если же мы говорим в терминах представления махамудры, точнее даже не столько махамудры, сколько в представлении дзогчен... То же слово - сострадание - это один из аспектов природы будды, и этот аспект - способность к реагированию, энергия. Давайте назовем его состраданием. Это одно из трех качеств той умственной деятельности. Есть три качества: сущность, энергия и природа. Пустотная сущность (в определении "просто ясность и осознанность" это наше слово просто: она свободна от беспокоящих эмоций, твердого "я" и всех подобных вещей), энергия, способность к реагированию, когда энергия выходит наружу и реагирует. И также, есть природа - создание видимостей. Глубинная природа сущности - это также аспект осознанности, аспект познания, в зависимости от рассматриваемой версии дзогчена. Но, в любом случае, основная идея в том, что способность к реагированию, приводимая в действие нашим обычным состраданием, эта реактивность уже там, в любом случае энергия выходит наружу. И когда есть полная сосредоточенность на ригпа, чистой осознанности, в дзогченовском смысле подобно пустотности, тогда достигаешь уровня сострадания, способности к реагированию, оно автоматически присутствует. В тоне нашего обычного сострадания: пусть все существа освободятся от страданий и их причин. Итак, это более вместерожденная часть той поглощенности пустотностью с точки зрения дзогчен. Т.е. разные объяснения.
Вопрос: Когда мы поглощены пустотностью, очищаем ли мы в действительности какую-то определенную карму? Так, что когда выходишь из полной неконцептуальной поглощенности пустотностью, то какая-то карма исчезла, но какая-то все же осталась.
Ответ: Нет, такого не происходит. Что мы делаем, это ослабляем силу цепляния за истинное существование и повторение цепляния за истинное существование, которое активизирует отпечатки и привычки кармы. Поэтому это не так, что вот сейчас я избавился от 70 процентов кармы, осталось 30 процентов. Мы работаем над ее силой, силой привычки цепляться за истинное существование, которая способна создать повторения цепляния за истинное существование. Вот что мы очищаем.
Вопрос о практике --">