Библиотека knigago >> Религия и духовность >> Католицизм >> История испанской инквизиции

Самуил Горациевич Лозинский - История испанской инквизиции

История испанской инквизиции
Книга - История испанской инквизиции.  Самуил Горациевич Лозинский  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
История испанской инквизиции
Самуил Горациевич Лозинский

Жанр:

Католицизм, Современные российские издания, История Средних веков, История Европы

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

Ломоносова

Год издания:

ISBN:

978-5-91678-420-6

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "История испанской инквизиции"

Самуил Горациевич Лозинский.

История испанской инквизиции / Самуил Лозинский. — М. : Ломоносовъ — 2018. — 304 с. — (История. География. Этнография).
В 1478 году Фердинанд II Арагонский и Изабелла I Кастильская создали организацию, которая вошла в историю под названием испанской инквизиции. Принципиальное отличие испанской инквизиции от действовавших по всей Европе одноименных учреждений католической церкви состояло в том, что она выше всего ставила интересы королевской власти и ради них порой конфликтовала с римскими папами. Испанские инквизиторы мало внимания уделяли преследованию ведьм, но зато не гнушались заниматься политическим сыском и жестоко карали всех, кто мешал достижению государственного и религиозного единства Испании — прежде всего мусульман, иудеев, лютеран. Тысячи и тысячи людей были насильно обращены ими в христианство, а затем наказаны за то, что оказались недостаточно ревностными христианами. В своем знаменитом труде Самуил Лозинский подробно описывает существование испанской инквизиции — от ее образования до упразднения в первой четверти XIX века. Книга, увидевшая свет в 1914 году, впервые выходит в современной русской орфографии.

Иллюстрации Ирины Тибиловой.

Книга изготовлена в соответствии с Федеральным законом от 29 декабря 2010 г. № 436-Φ3, ст. 1, п. 2, пп. 3. Возрастных ограничений нет


Читаем онлайн "История испанской инквизиции". Главная страница.



Самуил Лозинский История испанской инквизиции Книгаго: История испанской инквизиции. Иллюстрация № 1

Глава первая Эпоха реконкисты


Книгаго: История испанской инквизиции. Иллюстрация № 2 Обычное представление о том, что обратное завоевание Пиренейского полуострова испанцами — так называемая реконкиста — сопровождалось, как всякая священная, религиозная война, страшным проявлением фанатизма, в настоящее время должно быть совершенно оставлено. Правда, как со стороны мавров, так и со стороны христиан было проявлено немало жестокостей, и нередко все взрослое мужское население какой-либо местности поголовно предавалось смерти, а женщины и дети отдавались в рабство; часто также победитель огнем и мечом уничтожал целые селения и города, внушавшие ему по той или иной причине какое-либо подозрение. Но не этими жестокими приемами, свойственными, впрочем, далеко не одной лишь священной войне, характеризуется реконкиста. Для ее правильной оценки важны не отдельные проявления грубого фанатизма, не спорадические вспышки гнева того или иного короля, не разрозненные, а потому и непоследовательные действия некоторых полусамостоятельных полководцев-феодалов, а общие принципы и начала, которыми руководствовались испанские короли. В этом отношении реконкиста отличалась большой веротерпимостью, и победоносное шествие христиан с севера на юг, из Астурии в Гранаду, нередко сочеталось с гарантиями покоренным маврам личной неприкосновенности, имущественной безопасности и религиозной свободы.

В раннем Средневековье не замечалось особой религиозной вражды между маврами и христианами. Испанские баллады IX и X веков рисуют арабов как достойных врагов, с которыми воевать не должно быть стыдно ни одному испанскому гранду, и даже побежденные мавры не вызывают к себе чувства презрения. Сын сестры короля Альфонсо I, легендарный Бернардо дель Карпио, когда Альфонсо его обидел, не остановился перед тем, чтобы отправиться в мусульманскую Гранаду, воевать вместе с арабами против франков и принимать участие в устраиваемых эмирами турнирах.

Сам Альфонсо, прозванный за свою религиозность Католиком, вступил в брак с пленной мусульманкой; от этого брака у него родился сын Маурегато, который правил с 788 по 789 год. Альфонсо следовал в данном случае примеру эмира Абделазиса, который в 712 году женился на Эгилоне, вдовствующей королеве последнего вестготского короля Родериха, погибшего в 711 году в битве с арабами близ Кадиса.

Весьма важны общественные отношения, которые устанавливались между победителями-христианами и побежденными маврами на основании специальных договоров. Одним из первых таких договоров была капитуляционная грамота от 1038 года, в которой христианский король отказывается от взгляда на побежденных мусульман как на людей, подлежащих немедленному истреблению или обращению в рабство; они становятся обычными подданными, обязанными платить подать в королевскую казну.

В 1085 году Альфонсо XI при взятии Толедо дал покоренному городу особую хартию, в которой имелись гарантии относительно владения собственностью, отправления богослужения и внутреннего самоуправления; особо упоминалось о предоставлении мусульманам в пользование самой большой мечети города. Когда после ухода короля из Толедо французский аббат Бернар, опираясь на помощь бургундской королевы, вздумал превратить толедскую мечеть в церковь, Альфонсо поспешил обратно и стал угрожать смертью как аббату, так и королеве. Сами мавры удерживали его от чрезмерных репрессий в отношении христиан, виновных в нарушении королевской хартии; мавры боялись, как бы месть Альфонсо не вызвала раздражения среди христианского населения, которое потом могло бы отомстить мусульманам за причиненные ему обиды. Альфонсо XI называл себя даже императором обеих религий — Emperador de los dos cultos.

Яков (Хайме) I (1208—1276), который всецело посвятил себя делу реконкисты, как об этом свидетельствует его прозвище el Conquistador, придерживался, тем не менее по отношению к покоренным маврам умеренной политики. В капитуляционном акте Валенсии от 28 сентября 1238 года особо подчеркивается, что сдача города происходит

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.