Лэрри Ричардс - 735 сложных вопросов Библии и ответы на них

данное явление; в-третьих — демонстрируя, каким образом поэтический или феноменологический язык Библии используется ненаучно.

Обвинения в наличии исторических ошибок начинаются с давно опровергнутого аргумента о том, что «примитивный» Моисей не мог написать первые пять книг Ветхого Завета, потому что в его дни письменности еще не существовало. Затем следуют обвинения в том, что археологические открытия свидетельствуют следующее: евреи были кочевниками, которые, скорее всего, просто перекочевали в Палестину, а не вошли в нее, как победители, описанные в Книге Иисуса Навина. И заканчиваются они несуществующими доказательствами того, что Книга пророка Даниила была написана не в V в. до Р.Х, а во II в., как она сама свидетельствует об этом. На подобные вопросы нужно отвечать, опираясь на археологические открытия; и если какие-то обвинения еще невозможно опровергнуть, то это только потому, что в нашем распоряжении таких данных пока нет. Но что мы действительно можем сделать, так это еще раз напомнить о том, что когда по какому-либо спорному вопросу появляются такие данные, то описанное в Библии всегда подтверждается.

Обвинения в безнравственности, как правило, обращают внимание на те или иные грехи, которые совершали мужчины и женщины веры, или же обвиняют Самого Бога в мстительности и отсутствии у Него высоких нравственных стандартов. Почему Бог отверг жертву Каина, принесенную им из добрых побуждений? Как Бог мог ввести смертную казнь, и как Он мог быть таким бессердечным, осудив гомосексуалистов только за то, что они предпочли альтернативный образ жизни — их единственное преступление? Каким образом повеление Ветхого Завета «око за око» смогло оказаться в одной книге со словами, в которых Иисус призывает любить врагов своих? Как мог Бог, если Он действительно честный, послать лживого духа, чтобы он обманул Ахава и подтолкнул его к собственной смерти в сражении?

На такие вопросы нельзя отвечать, просто объясняя, что Бог не отвергал Каина (хотя, на самом деле, так оно и было). Но можно объяснить, чему учит этот текст, и затем представить заключение: Бог, а не современный человек является эталоном морали. Он - верный, справедливый, любящий и благой во всем; Он делает и Он показывает нам пример ценностей, которым мы должны следовать. Нередко Библию обвиняют в наличии противоречий или в ее непоследовательности. Например, критики могут задать вопрос о том, почему Матфей пишет о двух бесноватых, исцеленных в стране Гадаринской, а во всех остальных Евангелиях упомянут только один? Почему генеалогическое древо Иисуса, прослеженное Матфеем, отличается от такого же у Луки? Убил ли Давид Голиафа, или прав был летописец, когда приписал это действие Эльханану, и как вообще такое вопиющее противоречие могло остаться незамеченным в Ветхом Завете? Как Новый Завет может говорить о том, что для спасения требуется только вера, если в других отрывках введены условия, например, «исповедовать устами своими», «покаяться»? Подобные обвинения в наличии противоречий необходимо рассматривать в отдельности, потому что имеется достаточно много разных причин, объясняющих кажущиеся противоречия Писания.

Также есть обвинения, выдвинутые на основании неверного представления. Многие присловья Ветхого и Нового Заветов могут оказаться трудными для понимания, если вы не знакомы с еврейской (или греческой) идиомой. Действительно ли Бог ожесточил сердце фараона, чтобы он отказался выполнить требования Моисея? Правда ли, что Бог ненавидел Исава и осудил его еще до рождения? Что имел ввиду Иисус, когда сказал, что мы должны потерять душу свою ради Него? О чем ведет речь Иезекииль, когда говорит: «Душа согрешающая, та умрет» (18:4)? И правда ли то, что Бог поражает детей за грехи их отцов до четвертого поколения?

Эти отрывки, трудные для понимания, нужно рассматривать отдельно. И когда они становятся понятными и исчезают трудности, тогда в них нам нередко открываются вечные истины.

Наверное, исследование тех сложных вопросов, которые задают люди, и есть самым захватывающим при изучении Библии. Нам не нужно бояться честного взгляда на трудные отрывки или трудные вопросы. Ибо Библия заслуживает доверия, ведь она — верное Божье откровение. Библия способна выдержать любую проверку. И если мы стремимся находить ответы на трудные вопросы о Библии, наша вера не разрушается, а становится

--">