Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан - О прескрипции против еретиков [= Об отводе возражений еретиков]

15, 34.

(обратно)

45

Саддукеи – влиятельная (наряду с фарисеями) религиозно-политическая группировка в Иудее в I в. д.X. – I в. Объединяла по преимуществу высшие слои жречества. Считалось, что саддукеи отрицали воскресение мертвых и грядущий Суд (см. Мф.22:23; Деян.23:8; Терт. Воскр. 2; 36 и др.).

(обратно)

46

См. Герм. 2–3; 6.

(обратно)

47

Caiana haeresis Н. Щеглов переводит неверно как «ересь Гая». Между тем речь несомненно идет о «Каиновой ереси» (см. Крещ. 1, прим. 2). Основателем ереси николаитов считался Николай Антиохийский, поставленный в диаконы самими апостолами (Деян.6:5). Николаиты сурово осуждаются в «Откровении» Иоанна (Откр.2:6, 14, 20) за то, что призывали «любодействовать» и есть «идоложертвенное» (ср. Мк.1:29; Климент Александрийский.«Строматы» II, 20, 118; III, 4, 25). Впрочем, Евсевий («Церковная история», III, 29, 2) и другие считали невозможным, чтобы ересиархом оказался преемник апостолов, и были склонны оправдывать Николая.

(обратно)

48

См. выше прим. 24.

(обратно)

49

«Подлинные» (authenticae) – вряд ли подлинные греческие автографы; скорее всего, просто тексты, свободные от еретических искажений (ср. Единобр. 11).

(обратно)

50

Ахайя – область на севере Пелопоннеса. Во времена Римской империи – провинция с центром в Коринфе, включавшая всю Грецию.

(обратно)

51

Согласно преданию, Петр был распят в Риме вниз головой, а Павел обезглавлен там же; их смерть относят к 65 году (Нероновы гонения против христиан). Это предание, оформившееся во II веке, Евсевием («Церковная история», II, 25) преподносится как нечто давно и хорошо известное. Версия о том, что ап. Иоанн перед ссылкой на о.Патмос был погружен в кипящее масло, принадлежит, видимо, самому Тертуллиану.

(обратно)

52

См. 1Тим.5:21, 6:13; 2Тим.2:14, 4:1–4.

(обратно)

53

Маркион исключил из Нового 3авета часть Ев. от Луки, «Деяния», «Откровение» и часть Посланий ап. Павла. Ветхий Завет он отвергал полностью.

(обратно)

54

Осидий Гета – лицо неизвестное. «Лоскутная» трагедия «Медея» (461-й стих) сохранилась в средневековых рукописях, но без имени автора.

(обратно)

55

Pinax (Tabula) Cebetis – аллегорическое сочинение в форме диалога, приписываемое ученику пифагорейца Филолая и впоследствии слушателю Сократа Кебету Фиванскому (см. Диоген Лаэртский, II, 125). Настоящее время создания – не ранее I в. В диалоге заметно влияние кинических, стоических и пифагорейских идей.

(обратно)

56

Cento (от греч. κεντρων) – лоскутное покрывало, нищенский плащ.

(обратно)

57

Ср. Крещ. 5.

(обратно)

58

Культ Митры, распространившийся в империи в первые века, испытал влияние гностицизма, а в некоторых элементах напоминал христианский культ.

(обратно)

59

Sub gladio redimit coronam. Смысл неясен; возможно, имитация христианского мученичества.

(обратно)

60

См. Жен. I, 7.

(обратно)

61

См. прим. 152 к трактату «К язычникам».

(обратно)

62

Оглашенный» (от греч. κατηχεω, «оглашать», «наставлять») – человек, готовящийся к принятию крещения; он мог присутствовать вместе с «верными» (крещеными) при всех таинствах, кроме Литургии, или Евхаристии.

(обратно)

63

Здесь и ниже сказано иронически.

(обратно)

64

Нижеследующий абзац иногда присоединяется к гл. 44, но обычно выделяется в отдельную 45 гл.

(обратно)

65

Фразу следует понимать в том смысле, что речь идет о больших антигностических трактатах («Против Маркиона» и др.), так как следующий в некоторых рукописях непосредственно за 45 главой текст под названием «Против ересей», как установлено, не принадлежит Тертуллиану.

(обратно)
--">