Библиотека knigago >> Религия и духовность >> Христианство >> Церковная история


Научная литература Книга Николая Непомнящего "Проклятие вещей и проклятые места" погружает читателей в увлекательный мир суеверий и паранормальных явлений, исследуя проклятые объекты и места с научной точки зрения. Автор опирается на широкий спектр источников, включая исторические документы, научные исследования и свидетельства очевидцев, чтобы проанализировать различные случаи проклятий. Он рассматривает проклятые реликвии, такие как "Кольцо Борджиа", и предполагает...

СЛУЧАЙНАЯ КНИГА

Созомен - Церковная история

Церковная история
Книга - Церковная история.   Созомен  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Церковная история
Созомен

Жанр:

Христианство

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

неизвестно

Год издания:

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Церковная история"

Эрмий Созомен Саламaнский (ок. 400-450 гг.) - византийский адвокат, раннехристианский писатель-историк, автор Церковной истории. Константинопольский патриарх Фотий (IX век) оставил краткий отзыв о сочинении Созомена, заметив, что его литературный стиль лучше, чем у более раннего церковного историка Сократа Схоластика (ок.380-440). Созомен, создавая свою Историю, многое заимствовал из Церковной Истории Сократа, однако передал содержание своими словами, не копируя буквально. Также Созомен в отличии от Сократа не сочувствовал учению Оригена и не разделял интереса к эллинской поэзии и философии. В качестве других источников Созомена исследователи отмечают Руфина, Евсевия, и др. По убеждениям Созомен представлял ортодоксальное направление в христианстве.Книга будет полезна всем, кто интересуется историей христианства и средних веков, поскольку в ней описана как церковная, так и политическая жизнь Римской Империи IV-V веков.

Читаем онлайн "Церковная история". [Страница - 181]

похвальной речи его Юлиану. Lib. Opp. Tom. II, p. 323.

(обратно)

52

Не трудно заметить, что составитель оглавлений ошибочно понял содержание 10 главы. В ней говориться, что посольство к Валентиниану отправляли не исповедники единосушия, а Македониане.

(обратно)

53

Эти послы отправлены не от лампсакского Собора, который состоял из одних православных епископов, а от македониан. Они принесли с собою исповедание того Собора и представили его Ливерию как исповедание собственное.

(обратно)

54

Тианский Собор, о котором Созомен говорит более прочих историков, был в 367 или 368 году.

(обратно)

55

Валерий в римском соборнике называется Валерианом. Это был епископ аквилейский, которого в одном своем письме восхваляет Иероним.

(обратно)

56

Келлиа было имя пустыни, которая от Нитрии отстояла на семьдесят стадий.

(обратно)

57

То есть Патриция, потому что Патриции, по закону Константина, В. назывались отцами царя. Claudian et. Zosim.

(обратно)
--">

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.