Библиотека knigago >> Религия и духовность >> Эзотерика, мистицизм, оккультизм >> Мистическая Каббала

Дион Форчун - Мистическая Каббала

Мистическая Каббала
Книга - Мистическая Каббала.  Дион Форчун  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Мистическая Каббала
Дион Форчун

Жанр:

Эзотерика, мистицизм, оккультизм

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

неизвестно

Год издания:

-

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Мистическая Каббала"

Эта книга уже почти 70 лет причисляется к классике эзотерической литературы и является учебным пособием, рекомендованным в ряде авторитетных школ.

Мистические практики Каббалы она представляет читателю как вид йоги, наиболее эффективный для современного западного человека.

Читаем онлайн "Мистическая Каббала". [Страница - 133]

некомпенсированная строгость Гебура дала нам ревнивого ветхозаветного Бога и все те религиозные преследования, которые осуществлялись во Имя Его. Она формирует Клипу Гебура, и к этой Клипе притягивается каждая натура, склонная к жестокости и угнетению. В ее Сферу идут все излишки силы, которые эманируются и не поглощаются противоположной силой во вселенной: вся неутоленная месть, вся неудовлетворенная жестокость. Эти силы, найдя открытый канал для выражения, поднимаются через него. Следовательно, человек, дающий выход жестокости, вскоре обнаружит, что он не просто выражает импульсы своей неразвитой натуры, но что его побуждает великая сила. Она подобна потоку разлившейся реки и ведет его от одного насилия к другому, пока он полностью не утратит самоконтроль и не скатится в саморазрушение, потакая себе в безудержном выражении стихийных импульсов.

24. Если мы делаем себя каналом силы в чистом виде, — любой силы, которая является цельной и свободной от привходящих мотивов и соображений, — мы обнаруживаем в себе реку в разливе — поток изливающихся через нас соответствующих сил Сфирот или Клипот. Они и есть та нечеловеческая сила, которой бывают одержимы фанатики.


Глава 27 Заключение

1. В завершение моего исследования той части Священной Каббалы, которая касается Десяти Сфирот на Древе Жизни, не найти, кажется, слов более уместных, чем общеизвестное «сделано мало, не сделано много…»

2. Я надеюсь, что за этой книгой последуют другие. Двадцать Два Пути формируют систему мистической психологии, а именно родства между душой человека и вселенной. Как десять Сфирот, на которых основана наука о Макрокосме, являются ключом к Посвящению, так же Двадцать Два Пути, на которых основана наука о родстве между Макрокосмом и Микрокосмом, являются ключом к гаданию. В свою очередь, гадание, если его понимать в его собственном смысле, — это духовная диагностика, которая не имеет ничего общего с ворожбой.

3. Сферы божеств на Древе заслуживают внимательного изучения, помимо прочего, ввиду важности их непосредственного практического приложения — они дают ключ к ритуалам как к эффективнейшему средству взаимодействия с конкретными силами, персонифицированными под именами этих божеств.

4. Все это, однако, требует скрупулезного знания и лишь постепенно с поднеся в единое целое. Одинокому перу такая задача не под силу, и я буду рада отзывам тех, кто интересуется этой темой не просто как исследованием древностей, но как живыми силами, обиталище которых — дела и сердца людей.

5. Все, что осталось нам от Мистерий на Западе, перешло в руки Церкви, масонов и постановщиков оперетты, причем с четким распределением ролей: Церковь пробуждает любовь к Богу; масоны — к человеку; оперетта — к женщинам.

6. Если рассматривать Мистерии и соответствующий церемониал как призыв Божественного Духа, это чистое суеверие; в моем же понимании Мистерии суть ничто иное, как пробуждение духа человека — а это уже чистая психология. Мистерии — искусство, утерянное на Западе и ждущее своего возрождения.

7. На страницах этой книги я дала философскую основу этого искусства. Его осуществление на практике зависит не только от технических знаний, но и от длительной и усердной работы над собой, направленной на развитие определенных сил сознания — во-первых, силы сосредоточения, а во-вторых — силы воображения, отсутствием которой и объясняется столь глубокое невежество Запада в этом вопросе. Именно силе воображения — или, в его терминологии, «спонтанной эмоции» — Куэ тщетно искал замену в «продленном внимании».



--">

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.