Анни Безант , Чарльз Уэбстер Ледбитер - Лунная цепь

получили физические тела и предстали перед нами в виде больших обезьяноподобных существ, способных совершать сорокафутовые прыжки. Во времена четвёртой человеческой расы на сфере D они были одомашнены и служили своим хозяевам, охраняя их собственность и участвуя в играх вместе с детьми, как это могут сейчас делать верные сторожевые собаки. У этих существ развилась сильная привязанность к их человеческим хозяевам, которые доверяли им даже своих детей. Следующий эпизод можно рассматривать в качестве примера индивидуализации этих существ.

Мы видим хижину, в которой живёт лунный человек-мужчина, его жена и двое детей; в более позднее время мы дадим им имена: Марс, Меркурий, Махагуру [Гаутама Будда] и Сурья [Майтрейя].^[2] Несколько обезьяноподобных существ живут рядом с хижиной и преданно служат своим хозяевам. Среди них мы отметили будущих людей с такими именами, как Сириус [Ледбитер], Геракл [Безант], Алкион [Кришнамурти] и Мицар [Нитьянанда]. Мы называем их имена, так сказать, авансом, потому что они пока что не люди. Их астральные и ментальные тела увеличились под действием человеческого разума их владельцев, точно так же, как аналогичные тела наших домашних животных развиваются теперь под действием нашего собственного разума. Сириус служит, главным образом, Меркурию, Геракл – Марсу; Алкион и Мицар страстно преданы соответственно Махагуру и Сурье.

Одна из ночей была тревожной; хижину окружили дикари, подкравшиеся вместе со своими прирученными животными, сильными и свирепыми, напоминающими обросших шерстью ящеров или крокодилов. Преданные охранники сгруппировались вокруг хижины своих хозяев и отчаянно её защищали. Тут появился Марс и отогнал нападавших, используя какое-то оружие, которого у них не было. Но пока он их отгонял, ящероподобное существо ворвалось за его спиной в хижину, схватило младенца Сурью и бросилось с ним бежать. Сириус рванулся следом, выхватил ребёнка и передал его Алкиону, который понёс его в хижину. Затем Сириус вступил в схватку с ящером. После ожесточённой борьбы он убил его, но из-за глубоких ран на своём теле потерял сознание. Тем временем, дикарь подкрался к Марсу с намерением напасть на него сзади, но Геракл одним прыжком бросился и принял на себя предназначенный его хозяину удар, закрыв его своей грудью. Спасая Марса, он получил смертельную рану. После этого дикари в страхе побежали кто куда, а Марс, почувствовав, что кто-то рухнул за его спиной, остановился и пошёл назад. Когда он понял, что это его преданный защитник и что он умирает, он склонился над ним и осторожно положил его голову себе на колени.

Несчастный Геракл, не отрываясь, смотрел глазами, полными любви и преданности, в лицо своего хозяина, эта преданность вместе со страстным желанием защищать его, вызвали ответный поток аспекта воли монады в виде импульса энергии, и в момент смерти произошла индивидуализация обезьяны, и таким образом, Геракл умер уже как человек.

Наша израненная обезьяна Сириус, сильно покусанный своим врагом-ящером, но всё ещё живой, был перенесён в хижину. Он проживёт довольно долго, но будучи искалечен, только с трудом сможет передвигаться. Мы видим его абсолютную преданность своей хозяйке [Меркурию], его взгляд постоянно сопровождает её, когда она передвигается. Ребёнок Сурья кормит его, а его товарищи-обезьяны Алкион и Мицар не отходят от него ни на шаг. И постепенно его интеллект, напитанный любовью, становится сильнее. Наконец, его низший ум, устремлённый вверх, вызывает отклик высшего, и незадолго до смерти вспыхивает его причинное тело. Алкион и Мицар какое-то время проживут после смерти Сириуса, полностью преданные Махагуру и Сурье, пока их эмоциональные тела, переполненные этим чистым чувством, не вызовут ответ с интуитивного плана, после чего они также достигнут индивидуализации.

Эти случаи являются хорошим примером трёх основных типов индивидуализации,^[3] в каждом из которых нисходящий поток высшей жизни идёт от одного из аспектов тройственного Духа: от Воли, Мудрости или же от активного Интеллекта. Действие устремляется ввысь и призывает Волю; любовь устремляется ввысь и призывает Мудрость; ум устремляется ввысь и призывает Интеллект. Это три «правильных пути» индивидуализации. Есть и другие, к которым мы вскоре обратимся, рассмотев их отражения в более плотной материи, но это «неправильные пути», которые приводят к нехорошим последствиям.

Отныне эти --">