Денис Рябцев - Применение парапсихологических феноменов в технических устройствах

принципы инсертуализма максимально кратко. Хотя я уверен, что последний, изложенный в данной главе принцип может вызвать некоторые сложности у читателя. В связи с этим замечу — что в процессе изложения ситуация проясниться, а причина непонимания кроется в том, что такого рода иррациональные процессы и связи, которым переполнена жизнь каждого человека оказываются весьма сложными для описания нашим обыденным языком.

Подход к проблеме в общих чертах.

Я исхожу из того, что иррациональность, случайность и неопределенность — являются неотъемлемыми частями нашей жизни. Мы от нее никуда не убежим, как бы не пытались. Самое лучшее, что тут можно сделать — это выработать наиболее простые и эффективные приемы взаимодействия с этим вездесущим явлением. Для того, чтобы это сделать нужно сперва ответить на вопрос — если мы постоянно и так связаны с неопределенностью, она внутри нас и вокруг нас, то зачем с ней взаимодействовать искусственно? — ответ если только у вас нет иного выхода и это действительно необходимо. Если вы оказались в ситуации недостатка информации, а некая ситуация основанная на этой информации неминуема — то можно искусственно установить связь с неопределенностью и извлечь какую-то информацию из нее. Если же есть иные способы получения информации (помимо связи с неопределенностью) — лучше воспользоваться ими.

Если вы зависите от исхода каких-то процессов, но не можете повлиять на них физически — то можете попробовать воспользоваться связью с иррациональностью.

Если вы исследуете возможности связи с иррациональностью — то тут у вас тоже нет иного выхода, кроме как попробовать.

Иными словами к связям с иррациональностью нужно относится с некоторым уважением и понимать, что прибегать к ним нужно лишь тогда, когда это необходимо. Почему это важно? — если слишком часто прибегать к иррациональному в своих суждениях — то ваши выводы могут лишиться эмпирической базы. Они будут основаны только лишь на ваших абстрактных представлениях или желаниях. Пример такой псведологики можно увидеть, если понимать древние религии буквально — например, что молнию создает бог Тор, а не природные процессы в атмосфере. Есть некоторая склонность у людей, рассматривать неопределенность природных процессов, как личность.[1] Причина в том, что самый большой источник неопределенности — это сам человек.

У современного человека существует большая проблема, когда речь идет о связях с неопределенностью и иррациональностью. Обычно происходит падение в одну из крайностей — либо полное отрицание иррациональности и попытки избежать ее, либо наоборот чрезмерное использование ее в своих суждениях. Думаю, во многом эта проблема вытекает из культуры современного человека, которая пытается спрятать под ковер многие вещи и процессы, а в результате эти процессы вырываются рано или поздно наружу, сметая все на своем пути.[3] За примером далеко ходить не надо — например, очевидно, что существует серьезная проблема с таким явлением, как насилие. Культура с одной стороны прячет насилие под ковер, пытается сделать так чтобы люди в быту не решали свои проблемы насилием, но при этом поощряет войну — массовое насилие с использованием самых эффективных технических средств.

Нечто подобное происходит и со связями с иррациональным. Мы отказываемся от этих связей, игнорируем те феномены, что возникают в повседневной жизни, игнорируем наши же ощущения, сны, не обращаем внимания на случаи предсказаний и воздействий друг на друга. Однако при этом считаем нормальным, что вся наша жизнь зависит от мимолетного желания, ощущения или импульса, возникающего в голове у часто нездорового и старого человека во главе коллективной иерархии, к которой мы относимся.

Этот нарратив особенно хорошо был изложен в диалоге одного ученого-антрополога с африканским вождем племени, которое было порабощено англичанами. Ученый спросил его — видит ли тот по прежнему вещие сны и делает ли на их основе решения для жизни племени? — на что тот ответил — «нет, теперь такие сны видит только английский губернатор…»

Термины:

Инсертуализм (от лат. Incertio — неопределенный) — течение научной и практической мысли, направленное на эффективное исследование и использование неопределенности в повседневной жизни.

Неопределенность — это ситуация, когда присутствует примерно одинаковая вероятность наступления нескольких --">