протоиерей Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 2. Духовные опыты. Наблюдения. Советы
Название: | Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 2. Духовные опыты. Наблюдения. Советы | |
Автор: | протоиерей Иоанн Кронштадтский | |
Жанр: | Биографии и Мемуары, Религия, Христианство, Православие | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Издательство «Отчий дом» | |
Год издания: | 2001 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 2. Духовные опыты. Наблюдения. Советы"
Дневник. Том I. 1856-1858. Книга вторая. Духовные опыты. Наблюдения. Советы.
Читаем онлайн "Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 2. Духовные опыты. Наблюдения. Советы" (ознакомительный отрывок). [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (7) »
Для того, далее, чтобы ты со своею обоженною природою мог соединиться в вечности с Источником блаженства — Богом и блаженными обитателями неба и был вечно блажен. [5] По другой стороне своей природы ты — падший, грешный дух, который, крайне повреждая себя грехом или неповиновением Закону Божию, сделался чуждым жизни Божией, которою обладал вначале, подвергся страстям, которые изгоняют из сердца любовь к Богу и ближним, мир и радость и делают его мертвым духовно. Тело и Кровь Христовы для нашей души есть животворящая пища, которая восстановляет ее силы, поселяет в ней любовь, мир и радость и делает способною к вечному блаженству на небе — в Боге и с Богом. Итак, без Тела и Крови Христовых ты был бы одним тлением, гноем, пищею червей, игралищем страстей и вечным мучеником, не знающим никогда, во веки веков, душевного мира и блаженства, так как источник нашего блаженства один — Бог; вне Его — вечный страх и мучения. Но теперь тленное тело сие наше, вкушающее животворящие Плоть и Кровь, облечется некогда в нетление и мир <?>.
МЫСЛИ ПО СЛУЧАЮ ИЗВЕСТИЯ ОБ ОДНОМ БОЛbНОМ КУПЦЕ, СТРАДАЮЩЕМ НА ЛОЖЕ УЖЕ ДЕВЯТb ЛЕТ
Святой Златоуст в слове своем о том, что не должно смущаться несчастиями людей добродетельных и благоденствием порочных, говорит, между прочим, вот что: «Если здесь благодетельствует нечестивый, то сие там послужит к его несчастию, потому что он, получив здесь воздаяние за свои немногие добродетели, там подвергнется должному наказанию. Вот почему он и благоденствует на земле. Но гораздо счастливее тот, кто терпит здесь наказание, потому что, очистившись здесь от всех грехов, он явится туда непорочным, чистым и невинным. Апостол Павел, объясняя сию истину, говорит: Сего ради в вас мнози немощни и недужливи, и спят доволни (1 Кор. 11, 30), и в другом месте: предати таковаго сатане (1 Кор. 5, 5). И пророк Исайя рассуждает: прият от руки Господни сугубы грехи своя (Ис. 40, 2); еще: Господи, мир даждъ нам, вся бо воздал ecu нам (Ис. 26, 12). Так это и быть должно даже по нашему разуму. Мы знаем, что Бог есть Любовь; Он не хочет страдания Своей твари, а хочет, чтобы она наслаждалась блаженством; но так как грехи наши служат самым сильным препятствием к блаженству, то Он, по Своей благости, врачует нас от грехов иногда тяжкими болезнями, для того чтобы, очистившись от них, мы способны были блаженствовать не здесь только, но что всего важнее и дороже для нас — на небе, в вечности. Иногда здесь человек страдает целую жизнь. Это тем лучше для него: очистившись здесь от грехов совершенно, он перейдет в вечность святым и непорочным для наслаждения райскими благами.ОБЪЯСНЕНИЕ ТОГО, КАК ГОСПОДb СВОЕЮ СМЕРТИЮ ИСКУПИЛ ОТ ВЕЧНОЙ СМЕРТИ ВСЕХ КОГДА–ЛИБО ЖИВШИХ ЛЮДЕЙ
Вначале, когда еще не сложился этот прекрасный мир, Бог во Святой Троице ведал, что человек, которого Он сотворит, падет, и потому от начала же изобрел средство восстановить его от падения. Этим средством было сойти на землю Самому Сыну Божию без оставления, впрочем, Отеческих недр, облечься в истую плоть человеческую, принять душу человеческую, словом — сделаться человеком, не переставая быть в то же время Богом; исполнить в этой плоти и силами этой человеческой души все предписания закона Божия, которых человек не мог исполнить по причине своей порчи и растления; принести в страданиях Самого Себя в жертву Правосудию Небесному, Которое должно было вечно карать неправды человека; умереть в поносных [6] страданиях и воскреснуть из мертвых, чтобы тем положить начало воскресению из мертвых в жизнь вечную всем последователям Своим. Как же Господь --">- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (7) »
Книги схожие с «Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 2. Духовные опыты. Наблюдения. Советы» по жанру, серии, автору или названию:
Владимир Ильич Ленин - Полное собрание сочинений. Том 32. Май-июль 1917 Жанр: Публицистика Год издания: 1969 Серия: Полное собрание сочинений в 55-ти томах |
Мария Рива - Моя мать Марлен Дитрих. Том 1 Жанр: Биографии и Мемуары Год издания: 1998 Серия: Моя мать Марлен Дитрих |
Евгений Львович Шварц - Собрание сочинение. Том 1. Я буду писателем. Дневники. Письма. Жанр: Биографии и Мемуары Год издания: 1999 |
Иван Васильевич Киреевский, Петр Васильевич Киреевский, А. Ф. Малышевский - Том 3. Письма и дневники Жанр: Эпистолярная проза Год издания: 2020 Серия: Киреевский И.В., Киреевский П.В. Полное собрание сочинений в 4 томах |
Другие книги автора «протоиерей Иоанн Кронштадтский»:
протоиерей Иоанн Кронштадтский - Великий пост Жанр: Религия Год издания: 1991 |