Святой праведный Иоанн Кронштадтский - Творения. Письма разных лет. Дневники

представляются в Библии люди после потопа: какие детские обо всем понятия и суждения! Вот они хотят по прежним примерам, допотопным, построить себе град. Но если Бог опять пошлет потоп на землю (они не поверили Ему, что такого потопа более не будет), думали они, то и жизнь и труды их опять будут в крайней опасности. Не могли они представить себе, что Бог — всемогущ и вездесущ, что если Он захочет наказать человека, то ему нигде не укрыться и от карающей Его десницы — и вот, для обеспечения безопасности своей жизни и своих трудов при построении города они решаются на детское предприятие: строят в заложенном городе столп, да какой? Такой, который бы касался небес, который бы на выспренних верхах своих спас всех их от потопления, потому что одни из них видели, а другие слышали от очевидцев, что вода потопная покрывала самые высокие горы. Дети — так дети и есть. Так птица, устроившая себе гнездо на нижних ветвях дерева, переносит гнездо свое на верх дерева, если люди или животные беспокоят ее там и угрожают убить ее и будущих птенцов ее, как бы думая укрыться в верхних частях дерева от преследователей и надеясь, что туда никто не в состоянии проникнуть. Так худо, несовершенно понимали они Бога. Так мало они знали, что такое земля и что небо. Думали они, что земля есть пласт огромный, неподвижный, а небом считали они лазурь небесную, предполагая, что она есть твердый, вогнутый покров, над которым живет Бог. Так паук домовой, сделавший себе жилище внизу комнаты, пускает сеть вверх — к потолку, где думает остаться в безопасности. Но этот по крайней мере достигает своей цели, так как потолок, как твердая плоскость, в самом деле существует и не очень далек от пола. А люди, начавшие созидать столп! Они никогда не достигли бы своей цели, потому что твердой плоскости вверху нет. Надобно было остановить безумное и дерзкое предприятие — и Бог смешал языки их.

Гл. 12, ст. 17. И мучи Господь казнъми великими и лютыми фараона и дом его Сары ради жены Аврамли.

Какое Отеческое попечение имел Господь об избранном Своем. За похищение у Аврама фараоном Сарры Он подвергает Египетского царя лютым мучениям. И теперь Господь хранит избранных Своих как зеницу ока, карая иногда за оскорбления, наносимые им от нечестивых, жестокими мучениями.

Гл. 13, ст. 14—15. Бог рече Авраму, повнегда разлучитися Лоту от него: воззри очима твоима и виждъ от места, идеже ты ныне ecu, к северу, и югу, и к востоку, и морю: яко всю землю, юже ты видиши, тебе дам ю и семени твоему во веки.

Вот Кто полновластный Раздаятель участков земли; цари по Его воле получают такой или другой участок ее, больший или меньший. В этих словах виден Творец земли и Владыка ее.

Ст. 16. И сотворю семя твое, яко песок земный: аще кто может исчести песок земный, то и семя твое изочтет.

Вот Кто распространяет род человеческий, вот по Чьей воле мы рождаемся на этот прекрасный свет. В этих словах видишь Творца рода человеческого как горшечника, от воли которого зависит сделать больше или меньше сосудов.

Гл. 14 ^[2], ст. 19—20. И благослови (Мелхиседек) Аврама, и рече: благословен Аврам Богом Вышним, Иже созда небо и землю: и благословен Бог Вышний, Иже предаде враги твоя под руки тебе. И даде ему десятину Аврам от всего.

Гл. 15, ст. 1—6. Господь говорит Авраму: Не бойся, Авраме: Аз защищаю тя, мзда твоя многа будет зело.

«А что Ты мне дашь,— говорит он, — у меня детей нет, кто будет наследником моего имения? Домочадец мой?» Господь говорит: «Не он, а тот, кто произойдет от тебя». Он вывел его вон и сказал ему: «Посмотри на небо и сочти звезды, если можешь счесть их, — и прибавил: —Так многочисленно будет семя твое». И поверил Аврам Богу, и вменилось ему это в правду.

Если мог Господь создать бесчисленное множество светлых небесных миров, то чего стоит Ему умножить, как звезды небесные, род человеческий? 13 этих словах виден Творец звездного неба и рода человеческого. — О сотворении мира и человека. ^[3]

Той же главы ст. 12—16. Заходящу же солнцу, ужас нападе на Аврама, и се, страх темен велий иападе нанъ. И речено быстъ ко Авраму: ведый цвеси, яко преселно будет семя твое в земли не своей, и поработят я... лет четыриста: языку же, емуже поработают, сужду Аз: по сих же изыдут семо со имением многим (в землю ханаанскую): ты же отидеши ко отцем твоим в мире, препитан в старости добрей. В четвертем же роде возвратятся семо: не бо исполнишася греси Аморреов до ныне.

Не может быть не --">