Коллектив авторов - Византийские исихастские тексты
Название: | Византийские исихастские тексты | |
Автор: | Коллектив авторов | |
Жанр: | Православие | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | 2012 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Византийские исихастские тексты"
В сборнике представлены переводы аскетико-мистических и богословских сочинений византийских авторов V-XV вв. Одни тексты были включены в XVIII веке в греческое Добротолюбие, другие тематически примыкают к знаменитому собранию, хотя впервые были опубликованы только в XIX-XX веках. В издававшиеся ранее переводы внесены некоторые поправки и уточнения. Послание Симеона Евхаитского, 50 глав Дионисия монаха и дополнительные Силлогистические главы свт. Марка Эфесского публикуются в русском переводе впервые. Издание, снабжённое необходимыми указателями, рассчитано на читателей, интересующихся византийской литературой, особенно православной аскетикой и богословием.
Читаем онлайн "Византийские исихастские тексты". [Страница - 6]
Кого удерживает мир, не освобождает время; кого же мир не удерживает, время не порабощает. Это ясно из [примера] старцев в [повествовании о] блаженной Сусанне[54] и [примера] юного Иосифа[55]: те в старческом возрасте пленились юношеской страстью, а этот в молодости показал в целомудрии образ мыслей сед[овлас]ого.
Существуют три, как я полагаю, главные причины, от которых происходит болезнь стяжания. Первая — некая тайная гордыня, которая, представляя смешным во время нужды просить или получать от других необходимое, убеждает иметь свыше нужного и копить деньги. Вторая — некое тщетное наслаждение самим материальным владением. Третья — немощь веры, обессиливающая душу, чтобы не иметь надежды на Бога как сокровище для владения необходимым, но собирать и держать, как будто по нужде, не столько, сколько требует нужда, но сколько велит стяжание. Поэтому и назвал Павел идолослужением стяжание как променивающее упование на Бога, говоря: «И любостяжание, которое есть идолослужение"[56].
Боязнь бедности[57] рождает бедность[58], но подверженных рождающей утешают люди, а приверженцев рождаемой наказывают ангелы.
Корыстолюбцем является превосходящий стяжанием нужду и скупостью обижающий нуждающихся.
Тот иконном, но не стяжатель, кто приобретает больше, чем ему нужно, ради служения другим, а не для услаждения имуществом. Если даже и кажется он приобрётшим больше собственных нужд, на самом деле он не приобрёл большего, так как собственной потребностью считает служение другим.
Неправеден желающий стяжать и превзойти в вещах брата, отрекаясь от справедливого равенства.
Притворяющийся бедным и тайком грабящий посредством убеждения милостивых — неправедный хищник, ибо он притворством неявно похитил заранее то, что должен был получить настоящий бедняк. «Время, — говорит [Екклесиаст], — рыдать, и время ликовать"[59]. Рыдает человек, терзающий себя покаянными укорами совести, а ликует — делами являющий красоту божественных словес. Желающий иметь свой яростный темперамент безмятежным и негневливым пусть прежде образумит вожделеющее [начало], чтобы оно не было благосклонным к вещественным наслаждениям. Ведь когда это последнее не находится в хорошем состоянии, то неизбежно и родственное ему яростное [начало] оказывается в плохом положении. Стало быть, напрасно трудится устанавливающий себе закон безгневия, но не исцеляющий ложные стремления вожделения, от которых, словно от источников, притекает к гневу возмущение.
Воздержан тот, кто пребывает непреклонным в противостоянии всякому безрассудному наслаждению.
Бесстрастен утвердивший противодействие (ἔνστασιν)[60] на состоянии, [происходящем] из крайнего воздержания; приобрётший та кое качество не досаждается всяким страстным наслаждением.
Силой воздержания является страх Божий, а мощью бесстрастия — искренняя любовь к священной Монаде.
Дело воздержания — удаляться от всякого неразумного удовольствия и ничего не делать против воли заповедей на зло ближнему, а любви — творить всякое благодеяние другим и бесстрастно сносить от других неприятности.
Бог по [Своей] благости привёл нас от несущего к бытию, сотворённых же направляет праведным судом, растворяя справедливость милостью, так как по существу Он есть благо.
Священное Писание говорит, что Слово Божие — рука Божия: «Словом Господним небеса утверждены»[61], и: «Я рукой Моей утвердил небо»[62]. Святой же Дух назван милостью Божией, как говорит [Писание]: «Излию от Духа Моего на всякую плоть»[63], и: «Милость Господня на всякую плоть»[64]. Следовательно, по [Своей] благости создав нас, Он привлекает нас, отделившихся от Него, праведным судом Своим, словно рукой, и по милости принимает [обратно]: Святой Дух, будучи «елеем радости"[65], усыновляет[66] разумные [существа], оправдываемые праведными действиями, [и] благоприятными Отцу в праведности представляет [их].
Совершенный праведник стяжал в себе все добродетели в равной степени, будучи не менее кротким, нежели благоразумным, и столь же благоразумным, сколь мудрым, потому что праведник не может быть --">Книги схожие с «Византийские исихастские тексты» по жанру, серии, автору или названию:
Коллектив авторов - Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души и различных вопросах духовной... Жанр: Религия Год издания: 2003 |
Эдуард Николаевич Качан - О чтении Святого Писания Жанр: Православие Год издания: 2015 |
Коллектив авторов - Византийские сочинения об исламе Жанр: Древнеевропейская литература Год издания: 2012 |
Другие книги автора « Коллектив авторов»:
Коллектив авторов - Моя революция. События 1917 года глазами русского офицера, художника, студентки, писателя,... Жанр: Биографии и Мемуары Год издания: 2018 Серия: К 100-летию Русской революции |
Коллектив авторов - Писатели США о литературе. Том 2 Жанр: Научная литература Серия: Писатели о литературе |