Библиотека knigago >> Религия и духовность >> Православие >> Исцеление духовных болезней. Введение в аскетическую традицию Православной Церкви


СЛУЧАЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ

# 1749, книга: Сатарса
автор: Хулио Кортасар

"Сатарса" - это завораживающая и причудливая повесть, демонстрирующая писательский гений Хулио Кортасара. Написанная в его фирменном стиле, она увлекает читателя в мир воображения, реальности и снов. Главный герой, Мануэль, отправляется в затерянный город Сатарса в поисках трагической истории своих предков. По мере его путешествия грань между действительностью и вымыслом стирается, а реальность превращается в лабиринт сновидений и воспоминаний. Проза Кортасара мастерски создает...

Жан-Клод Ларше - Исцеление духовных болезней. Введение в аскетическую традицию Православной Церкви

Исцеление духовных болезней. Введение в аскетическую традицию Православной Церкви
Книга - Исцеление духовных болезней. Введение в аскетическую традицию Православной Церкви.  Жан-Клод Ларше  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Исцеление духовных болезней. Введение в аскетическую традицию Православной Церкви
Жан-Клод Ларше

Жанр:

Религия, Религия и духовность: прочее, Христианство, Православие

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

Московская Духовная Академия

Год издания:

ISBN:

978-5-87245-233-9

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Исцеление духовных болезней. Введение в аскетическую традицию Православной Церкви"

Вниманию читателей предлагается книга известного православного богослова Жан-Клода Ларше, посвященная учению Православной Церкви о страстях и добродетелях. Основная идея книги — показать, в чем заключается сущность духовных болезней и как достичь духовного здоровья. Главным Целителем является Христос Спаситель, Второе Лицо Святой Троицы. Процесс исцеления происходит, согласно аскетической традиции Православия, через преодоление страстей и приобретение добродетелей и духовных дарований. Автор сводит воедино наследие святых отцов, писавших на греческом, латинском и других языках христианского Востока.

С самого начала спасение рассматривалось отцами Церкви как исцеление, которое Христос, Врач душ и телес, принес больному человечеству. Эта концепция, встречающаяся в Священном Писании, литургическом и святоотеческом наследии, была включена в аскетическое Предание Православной Церкви и стала основой для применения подлинных способов диагностики и терапии духовных болезней. Учение об исцелении духовных недугов создавалось на протяжении веков на основе христианской антропологии, разработанной святыми отцами и многими поколениями старцев. Они изучили человеческую душу в ее разнообразных проявлениях, освоили все ее движения и способы преображения. Такой метод постепенно приобрел поразительную точность и глубину.
Данное оригинальное исследование основано на широком обзоре учения отцов Церкви. Будучи глубоко укорененным в православном Предании, этот труд предлагает современное видение христианской доктрины спасения и составляет настоящее теоретическое и одновременно практическое изложение духовной психологии и медицины.

Перевод с французского выполнен игум. Дионисием (Шлгновым), У.С. Рахновской, А.Д. Козлятниковой, В.Г. Кобриной, А.О. Солдаткиной по изданию: Larchet Jean-Claude. Thérapeutique des maladies spirituelles. Une introduction à la tradition ascétique de l'Église orthodoxe. 6e édition. Paris, 2013. 848 p.

Файлы книги доступны на облаке по ссылке


Книга есть в свободном доступе на сайте Азбука веры по ссылке

Читаем онлайн "Исцеление духовных болезней. Введение в аскетическую традицию Православной Церкви". [Страница - 490]

Исихий Иерусалимский, прп. Слово о трезвении и молитве 171. Ср.: Там же. 166.

(обратно)

5603

Филофей Синаит, прп. Сорок глав о трезвении 27.

(обратно)

5604

Исихий Иерусалимский, прп. Слово о трезвении и молитве 89.

(обратно)

5605

Исихий Иерусалимский, прп. Слово о трезвении и молитве 117.

(обратно)

5606

Григорий Синаит, прп. О безмолвии и двух видах молитвы 10.

(обратно)

5607

Ср.: Василий Великий, свт. Правила, пространно изложенные, 5; Иоанн Кассиан, прп. Собеседования 24, 6; Симеон Новый Богослов, прп. Главы богословские, умозрительные и практические 3, 32.

(обратно)

5608

Ср.: Максим Исповедник, прп. Главы о любви 2, 1; 5.

(обратно)

5609

Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические 32.

(обратно)

5610

Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические 32.

(обратно)

5611

См., например: Апофтегмы 11, 87; Исихий Иерусалимский, прп. Слово о трезвении и молитве 90; 94; Филофей Синаит, прп. Сорок глав о трезвении 4. Отождествление слов προσευχή и προσοχή встречается особенно часто. В частности, его можно встретить в заглавии знаменитого трактата, ошибочно приписываемого прп. Симеону Новому Богослову: «Метод священной молитвы и внимания».

(обратно)

5612

Ср.: Евагрий Понтийский. Трактат о молитве 149.

(обратно)

5613

Ср.: Варсонофий Великий, прп. Ответы 4; 7; 106 (197); Иоанн Златоуст, свт. Беседы на книгу Бытия 30, 5; Беседа на Великую Седмицу 5; Беседы на Евангелие от Матфея 19, 2; Каллиник. Житие преподобного Ипатия 48; Макарий Египетский, прп. Беседы (Собрание II) 9, 11; Диадох Фотикийский, блж. Подвижническое слово 56; Максим Исповедник, прп. Главы о любви 1, 8; 3, 50-51; Исихий Иерусалимский, прп. Слово о трезвении и молитве 98.

(обратно)

5614

Ср.: Иоанн Лествичник, прп. Лествица 28, 34.

(обратно)

5615

Поэтому прп. Никифор Уединенник пишет: «Внимание — это начало созерцания, вернее, его постоянная основа» («О трезвении и хранении сердца»).

(обратно)

5616

Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 1, 1, 20.

(обратно)

5617

Максим Исповедник, прп. Главы о любви 2, 6.

(обратно)

5618

Максим Исповедник, прп. Главы о любви 2, 6. Ср.: Иоанн Лествичник, прп. Лествица 28, 19. Совершенство в молитве названо «восхищением в Господе».

(обратно)

5619

Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию 59 // PG 90, 604В; CCSG 22, 45.

(обратно)

5620

Максим Исповедник, прп. Главы о любви 1, 32; Макарий Египетский, прп. Беседы (Собрание II) 17.

(обратно)

5621

Василий Великий, свт. О Святом Духе 26, 61.

(обратно)

5622

Исаак Сирин, прп. Послания 4.

(обратно)

5623

Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические 38.

(обратно)

5624

Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 2, 3, 17.

(обратно)

5625

Евагрий Понтийский. Умозрительные главы 2, 9.

(обратно)

5626

Григорий Палама, свт. Святогорский томос // PG 150, 1233BD.

(обратно)

5627

Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 2, 2, 22.

(обратно)

5628

Максим Исповедник, прп. Главы о любви 6, 46.

(обратно)

5629

Максим Исповедник, прп. Главы о любви 4, 15.

(обратно)

5630

Максим Исповедник, прп. Главы о любви 4, 44.

(обратно)

5631

Ср.: Евагрий Понтийский. Умозрительные главы 6, 35; Максим Исповедник, прп. Главы о любви 2, 5.

(обратно)

5632

Евагрий Понтийский. Умозрительные главы 3, 35; 2, 15.

(обратно)

5633

Максим Исповедник, прп. Главы о любви 3, 99. Ср.: Там же. 1, 33.

(обратно)

5634

Lemaître J. (=J. Hausherr) Contemplation chez les orienteaux chrétiens // Dictionnaire de spiritualité T. 2. Partie 2. Paris, 1953. Col. 1845.

(обратно)

5635

Lemaître J. (=J. Hausherr) Contemplation chez les orienteaux chrétiens // Dictionnaire de spiritualité T. 2. Partie 2. Paris, 1953. Col. 1846.

(обратно)

5636

Евагрий Понтийский. Послания 43 (hrsg. W. Frankenberg. Berlin, 1912. S. 564-635).

(обратно)

5637

Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические 84.

(обратно)

5638

Евагрий Понтийский. Умозрительные главы 2, 8.

(обратно)

5639

Фалассий Ливийский, прп. Сотницы 2, 2.

--">

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.