Г. В. Ксенофонтов - Шаманизм. Избранные труды

училища один год учителем в 1-ом
Мельжахсинском наслеге Мегинского улуса, в 1908 г. он едет продолжать
образование в г. Томск. С поступлением на юридический факультет он
начинает принимать активное участие в работе студенческого научного
кружка «Сибиреведение», организованного и действовавшего при активном участии учеников известного сибирского этнографа и путешественника Г. И. Потанина. Кружок объединял вокруг себя талантливую молодежь
Сибири. Занятия этнографией и фольклором, изучение духовной культуры,
3

Архив ЯНЦ СО РАН. Ф. 4. Оп. 1. Ед. хр. 133. Л. 6.

Г.В. Ксенофонтов. Шаманизм. Избранные труды
http://vk.com/gvksenofontov

6

быта и нравов народа увлекли и заинтересовали Ксенофонтова. Работа в
этом кружке подготовила его к будущей этнографической работе. В годы
учебы, находясь летом на каникулах у себя дома, он предпринимал первые попытки по собиранию фольклорного материала, которые закончились неудачей. Сказалось отсутствие опыта. Это привело к разочарованию
и приостановило на несколько лет занятия этнографией.
В стенах Томского университета Ксенофонтов испытал сильное влияние областничества, на базе которого позднее формировались его политические взгляды. Основоположниками этого буржуазного и мелкобуржуазного общественно- политического течения были представители сибирской интеллигенции Г. И. Потанин и Н. М. Ядринцев. Они являлись сторонниками автономии Сибири, добивались ее культурной и экономической самостоятельности. Основную задачу своего движения они видели в
создании условий ускоренного развития Сибири по пути буржуазных реформ, в устранении причин укоренения в Сибири российских полуфеодальных традиций помещичьего хозяйства. Создание этих условий они
связывали с обособлением края в рамках отдельной области, с областным
самоуправлением.
В 1912 г. Гавриил Васильевич, успешно закончив университет, после
годичной стажировки возвратился в Якутск. Здесь с 1913 по 1917 г. он работал в адвокатуре, занимаясь юридической практикой, в которой немало
преуспел. В своей адвокатской деятельности он сталкивался с рутиной и
формализмом царского суда, выступал за справедливое решение дела,
защищая интересы простых людей. «Юридическая работа в центре Якутии, — вспоминал Г. В. Ксенофонтов, — дала возможность ближе столкнуться с якутами разных улусов и наслегов, которые обращались за помощью»4. По своим передовым общественно-политическим взглядам он
выгодно отличался от коллег и пользовался популярностью среди широких слоев якутского населения. Впоследствии это обстоятельство сыграло
немалую роль в научно-исследовательской работе, помогало при сборе
этнографических материалов. Люди, с которыми он вел беседы, охотно
делились с ним своими знаниями.
В те годы наряду с юридической работой он активно занимался
культурно-просветительной деятельностью, выступая против забитости,
темноты и (невежества народа. «Чем образованнее народ, тем он лучше
живет»,5— писал Г. В. Ксенофонтов. В 1916 г. на страницах местной печати
он выступил со статьей о необходимости сбора пожертвований для открытия университета в Иркутске, где подчеркнул большое значение будущего
научного центра Восточной Сибири для научного изучения Якутии, для
4
5

Архив ЯНЦ СО РАН. Ф. 4. Оп. 1. Ед. хр. 133. Л. 4.
Ксенофонтов Г. В. Иркутский университет и Якутская область // Якутские вопросы. 1916, № 13.

Г.В. Ксенофонтов. Шаманизм. Избранные труды
http://vk.com/gvksenofontov

7

решения задач культурно-просветительной работы, подготовки квалифицированных кадров врачей, учителей, юристов.6 Его деятельность в этом
направлении сыграла положительную роль: Якутия внесла свою лепту в
открытие университета, и через 4 года, в 1918 г., он впервые открыл свои
двери. А спустя несколько лет волею судьбы и Ксенофонтов свяжет с ним
свою дальнейшую судьбу.
В эти годы Г. В. Ксенофонтов принимал активное участие в работе
местного отдела Русского Географического Общества. Большое значение
для его научной деятельности в будущем имело знакомство с Емельяном
Ярославским, состоявшим консерватором музея Географического Общества. В первые дни Февральской революции Е. Ярославский возглавил антирелигиозную работу в Якутске и живо интересовался вопросами шаманизма. «Интерес к основным темам моих работ, — вспоминал Ксенофонтов, — а именно, к вопросу об умирающих богах — шаманах, к --">