Патриарх Сергий (Страгородский) - Православное учение о спасении.
Название: | Православное учение о спасении. | |
Автор: | Патриарх Сергий (Страгородский) | |
Жанр: | Религия | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | - | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | 1 комментарий | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Православное учение о спасении."
Аннотация к этой книге отсутствует.
Читаем онлайн "Православное учение о спасении.". [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (122) »
Вопрос о личном спасении и представляет в системе нашего вероучения именно такой пункт, в котором это последнее становится лицом к лицу с действительностью, с реальным бытием и хочет в жизни, в практике показать, в чем собственно заключается та истина, которую оно проповедует. – В этом пункте каждое вероисповедание может найти себе и беспристрастную оценку. – Раз здесь предполагается определение жизненной цели человека, вполне согласное с доводами разума и требованиями нравственного сознания, – раз все отвлеченные формулы и термины находят себе полное соответствие в данных опыта, не оставляя ничего темного, ничего необъясненного, – раз и остальные части системы, части отвлеченные, прямо предполагаются и в свою очередь объясняются данным определением жизни и ни в чем ему не противоречат, – это значить, что данное вероисповедание представляет из себя не свод человеческих измышлений, а прямой снимок с реального бытия, что оно не искажает факта жизни, а подлинно его воспроизводит, – что, следовательно, оно есть истина. А, с другой стороны, раз найдены в действительной жизни факты, соответствующие положениям и выводам, – раз представилась, таким образом, возможность опытно постигнуть, в чем жизнь по христианству, тогда освобождается, от малопонятности, отвлеченности, формальности и вся система христианского вероучения. Кто любит брата своего, тот познал Бога и видел Его, говорит Апостол (1 Ин. 4:7-8). Иcпытaвший фактически суть христианской жизни, поймет и в чем состоит жизнь Божия, потому что последняя не метафизическое только основание, но и прямой прототип и источник жизни человека. В том (Слове Божием) была жизнь и жизнь была свет человекам, (Ин. 1:4), предносилась человеческому сознанию и в качестве идеала.
Следовательно, тот, кто хочет узнать истинное существо католичества, протестантства или православия, тот должен обратиться не к теоретическому их учению, а к их понятию о жизни, к их учению, именно, о личном спасении, в котором (учении) это понятие наиболее ясно выражено, – тот должен опросить каждое из вероисповеданий, в чем оно полагает смысл жизни человека, его высшее благо. Догмат о filioque, несомненно, касается краеугольного камня нашей веры,-но выразил ли он, этот догмат все католичество и можно ли думать, что с устранением его западное христианство пойдет на примирение с нами? Устранен будет только один из многочисленных пунктов разногласия, только одним из многочисленных поводов к пререканиям будет меньше, а разделение не ослабеет нисколько. Ведь, не от filioque католичество, а наоборот. Догмат о папстве, конечно, составляет основную пружину, так сказать, душу католичества, но опять таки не от папства произошло извращенное католическое жизнепонимание, а от этого последнего папство, иначе не объяснить, почему и каким образом папа нашел и находит себе в западном мире столько покорных, фанатически преданных ему слуг и стольких безгласных последователей, – одними подделками и уловками, одним иезуитизмом и властолюбием Рима этого явления объяснить нельзя. Точно также не вследствие отвержения таинств и церковного предания и не вследствие преувеличенного понятия о падшей природе человека, – протестанты --">- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (122) »
Патриарх Сергий начинается с объяснения природы греха и его разрушительных последствий, отделяющих людей от Бога. Он подчеркивает, что спасение - это свободная инициатива Бога, которая восстанавливает нарушенные отношения между Творцом и творением.
Автор подробно описывает роль Христа как Спасителя, его воплощение, страдания, смерть и воскресение. Он объясняет, что через свою жертву Христос победил грех и смерть, открыв нам путь к спасению.
Патриарх Сергий также исследует природу веры, покаяния и добрых дел как необходимых компонентов спасения. Он подчеркивает, что вера не является интеллектуальным согласием, а скорее живым доверием к Богу и его обещаниям. Покаяние понимается как процесс постоянного обращения и изменения сердца, а добрые дела являются плодами веры и благодарности за Божью благодать.
Книга также затрагивает такие темы, как предопределение, благодать, свободная воля и вечная жизнь. Патриарх Сергий избегает крайностей и представляет сбалансированный взгляд, основанный на православном предания.
"Православное учение о спасении" - это глубоко проницательный и хорошо написанный труд, который предлагает глубокое понимание православного понимания спасения. Это ценный ресурс как для светских читателей, интересующихся христианством, так и для верующих, стремящихся углубить свои знания о своей вере.
Книга характеризуется ясным и доступным стилем письма, делая ее доступной для широкой аудитории. Патриарх Сергий (Страгородский) обладает даром объяснять сложные богословские понятия простым и понятным языком.
В целом, "Православное учение о спасении" является незаменимым дополнением к библиотеке любого, кто интересуется православием, христианством или духовностью в целом.