Брюс Мецгер - Канон Нового Завета
Название: | Канон Нового Завета | |
Автор: | Брюс Мецгер | |
Жанр: | Религия | |
Изадано в серии: | Современная библеистика | |
Издательство: | ББИ | |
Год издания: | 2008 | |
ISBN: | 5-89647-154-8 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Канон Нового Завета"
Книга посвящена истории формирования канона Нового Завета. Это исследование долгого процесса отсеивания десятков евангелий, посланий и иных книг, имевших местное или временное признание в различных частях христианского мира. Отдельная часть книги посвящена богословским аспектам формирования канона.
Книга адресована преподавателям, студентам, священнослужителям, катехизаторам.
Читаем онлайн "Канон Нового Завета". [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (141) »
Очевидно, что о таких вещах легче спрашивать, чем находить на них ответы. Может статься, что ответов и нет или ни один из них нельзя признать удовлетворительным.
Несмотря на полное молчание святых Отцов о том, как проходила канонизация, современные ученые единодушны относительно ряда факторов, которые могли способствовать созданию новозаветного канона. Но перед тем, как рассматривать письменные свидетельства и связанные с ними исторические проблемы, полезно будет, хотя бы кратко, остановиться на наиболее надежно установленных вехах, иначе все это может показаться лишь нагромождением разрозненных и несизмеримых деталей.
Отправной точкой нашего исследования будет попытка установить список признанных начальным христианством авторитетов и проследить за тем, как возрастает их влияние.
(1) С первых же дней своего возникновения христианская Церковь располагала каноном священных книг — иудейских писаний, изложенных на древнееврейском языке и широко использовавшихся в греческом переводе, названном Септуагинтой. В то время точные границы иудейского канона могли быть еще окончательно не установлены[1], но входящие в него книги уже обладали соответствующим статусом, на них принято было ссылаться как на “Писание” ( ) или “Писания” ( ), а цитаты из них вводились формулой “как написано” ().
Будучи благочестивым иудеем, Иисус принимал эти Писания как слово Божье и нередко ссылался на них в Своих проповедях и спорах. В этом Ему следовали и христианские проповедники, и учителя, обращавшиеся к Писаниям для того, чтобы выдержками из них подтвердить несомненность христианской веры. То высокое значение, которое придавали в первоначальной Церкви Ветхому Завету (если пользоваться традиционным христианским названием иудейских писаний), обязано прежде всего тому, что современники не сомневались в его боговдохновенном содержании (2 Тим 3:16; 2 Петр 1:20 и далее).
(2) Наряду с иудейскими писаниями для древнейших христианских общин существовал и другой авторитет — слова Самого Иисуса, передаваемые изустно. Во время Своего общественного служения Иисус не раз подчеркивал, что авторитетность Его высказываний ни в чем не уступает древнему закону, и, располагая их рядом с его предписаниями, говорил, что те исправляются ими, исполняются и даже отменяются. Это ясно видно на таких примерах, как Его мнение о разводе (Мк 10:2 и далее или в параллельных местах) или о нечистой пище (Мк 7:14–19). Все они подкреплены так называемыми антитезами, собранными Матфеем в Нагорной проповеди (Мф 5: 21–48: “Вы слышали, что сказано древним… а Я говорю вам”).
Поэтому неудивительно, что в ранней Церкви слова Иисуса заучивали наизусть, их бережно сохраняли и цитировали. Они обладали приоритетом по отношению к закону и пророкам, им приписывался равный и даже больший авторитет. Именно к “словам Господним” убежденно обращается, например, апостол Павел — для подтверждения своего учения (1 Кор 9:14; ср. Лк 10:7), для разрешения какого-нибудь вопроса (1 Фее 4:15; 1 Кор 7:10) или для установления обряда (1 Кор 11:23)[2].
Сначала наставления Иисуса передавались от одного слушателя к другому изустно — они-то и стали первоосновой нового христианского канона. Позже были составлены письменные повествования, где собраны не только запомнившиеся Его высказывания, но и воспоминания о Его делах — милосердии и исцелениях. Часть этих документов и легла в основу известных нам Евангелий. О них-то и говорится в прологе к третьему Евангелию (Лк 1:1–4).
(3) Параллельно с наставлениями самого Иисуса имели хождение апостольские толкования Его деяний и личности, раскрывающие верующим, что значат они для их жизни. Как и проповеди Христа, они адресовались прежде всего тем общинам, которые были созданы в начальный период миссионерства. Более того, именно благодаря таким посланиям можно было до известной степени направлять жизнь этих общин уже после того, как оттуда ушли апостолы, или же отсылать их верующим тех городов, которые они еще не --">- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (141) »
Книги схожие с «Канон Нового Завета» по жанру, серии, автору или названию:
Архиепископ Аверкин Таушев - Четвероевангелие, Апостол: Руководство к изучению священного писания Нового Завета Жанр: Религия Год издания: 2005 |
Сборник - Вот Жизнь Вечная: Жития и чудесные видения святых Василия Нового и Григентия, архиепископа... Жанр: Религия Год издания: 2010 |
Сборник - Святитель Спиридон Тримифунтский. Житие, чудеса, канон, акафист Жанр: Религия Год издания: 2011 |
Николас Томас Райт (Том Райт) - Иисус и победа Бога Жанр: Религиоведение Год издания: 2004 Серия: Современная библеистика |
Другие книги из серии «Современная библеистика»:
Т Райт - Воскресение Сына Божьего Жанр: Религиоведение Год издания: 2011 Серия: Современная библеистика |
Брюс Мецгер, Барт Д Эрман - Текстология Нового Завета. Рукописная традиция, возникновение искажений и реконструкция оригинала Жанр: Религиоведение Год издания: 2013 Серия: Современная библеистика |
Николас Томас Райт (Том Райт) - Иисус и победа Бога Жанр: Религиоведение Год издания: 2004 Серия: Современная библеистика |
Джеймс Д. Данн - Новый взгляд на Иисуса: что упустил поиск исторического Иисуса Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2009 Серия: Современная библеистика |