епископ Иларион Алфеев - Священная тайна Церкви

пространной церковно–исторической и богословской апологией имяславия без какой‑либо критической оценки действий имяславцев или отдельных пунктов их учения.

(обратно)

2228

Письмо В. Лосского митрополиту Сергию (Страгородскому) от 6/19.01.1937. Цит. по: Иларион, схимонах. На горах Кавказа. Изд. 4–е. С. 929—930.

(обратно)

2229

Умер в 1985 г. сане архиепископа Брюссельского и Бельгийского.

(обратно)

2230

Василий (Кривошеин), архиепископ. Воспоминания, Письма. Нижний Новгород, 1998. С. 498.

(обратно)

2231

Подробнее об этом см. в воспоминаниях архимандрита Авеля, напечатанных в: Ювеналий, митрополит Крутицкий и Коломенский. Человек Церкви. К 20–летию со дня кончины и 70–летию со дня рождения Высокопреосвященного митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова), Патриаршего Экзарха Западной Европы (1929—1978). М, 1998. С. 366—369. См. также: Василий (Кривошеин), архиепископ. Воспоминания, Письма. С. 336—337. Согласно сведениям, содержащимся в Архиве Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, митрополит Никодим (Ротов) впервые посетил Афон в начале 1959 года, в бытность свою архимандритом и начальником Русской Духовной Миссии и Иерусалиме. По возвращении в Москву он представил Патриарху Алексию I подробный доклад, в котором сделал конкретные предложения по укреплению Пантелеимонова монастыря. В 1962 году Никодим, уже будучи архиепископом Ярославским и Ростовским, вторично посетил Афон, после чего в памятной записке рекомендовал «безотлагательно осуществить подбор монахов, как минимум десять человек, с целью пополнения русского монастыря и скитов». В течение нескольких последующих лет Московский Патриархат вел интенсивные переговоры с Константинополем относительно возможности направления на Афон русских монахов. Наконец, в 1966 году, после длительного ожидания, в Свято–Пантелеимонов монастырь была направлена группа из 4–х иноков. В феврале 1970 года на Афон смогли выехать еще два инока, после чего направление русских иноков на Афон приобрело некоторую регулярность. Осуществлялось оно через Отдел внешних церковных сношений Московского Патриархата. В 60–е и 70–е годы основным действующим лицом в переговорах с Константинополем и с правительством Греции по вопросу о судьбе русского монашества па Афоне оставался Председатель ОВЦС митрополит Никодим.

(обратно)

2232

Флоровский Георгий, протоиерей. Пути русского богословия. С. 502.

(обратно)

2233

Исключение составлял лишь архиепископ Никон (Рождественский), долгое время бывший насельником Троице–Сергиевой Лавры.

(обратно)

2234

Эрн В. Разбор Послания Св. Синода об имени Божием. С. 68, 70.

(обратно)

2235

Мелиоранский Б. М. Из лекций по истории и вероучению древней христианской Церкви. Вып. 3. СПб., 1913. С. 357—358.

(обратно)

2236

Булгаков С. В. Настольная книга священно–церковнослужителя. М., 1913. С. 1622.

(обратно)

2237

См.: Иларион (Алфеев), игумен. Преподобный Симеон Новый Богослов и православное Предание. С. 443.

(обратно)

2238

Воспоминания Товарища Обер–Прокурора Св. Синода князя Н. Д. Жевахова. Т. 1. М., 1993. С. 133.

(обратно)
--">