Автор неизвестен - Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам
Название: | Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам | |
Автор: | Автор неизвестен | |
Жанр: | Религия | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | - | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам"
Аннотация к этой книге отсутствует.
Читаем онлайн "Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам". [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (199) »
Как «дети обетования» гл. 4:28, христиане «наследники» гл. 3:6, 7,14, 29. Ставши новым творением во Христе гл. 4:7; 6:15, «руководимые Духом», гл. 5:18, и со Христом, пребывающем в их сердцах верою и с нравственным законом Божиим, написанным в их сердцах Гал. 2:20; Евр. 8:10, они более не нуждаются, как несмысленные дети в «детоводителе», который бы руководил ими Гал. 3:23-26; 4:1-7. В то время Иудеи хвалились праведностью, которую они, по их мнению, заработали своими собственными усилиями посредством закона Божия Рим, 2:17; 9:4. Исповедание христиан, напротив, основано на том, что у них нет ничего, чем бы они могли хвалиться, за исключением только одного, спасающей силы креста «Господа нашего Иисуса Христа» (см, Гая, 6:14).
Термин «закон», употребляемый в послании к Галатам, олицетворяет собой всю полноту откровения Божьего данного на Синае, все правила Божьи для Его детей, - нравственные законы, гражданские уставы и обрядовые законы. К ним Иудеи в последствии добавили чрезвычайно громадную надстройку вымышленных ими человеческих постановлений и законов. Они ошибочно думали, что своими собственными силами они смогут осуществить в своей жизни совершенное послушание этим законам, и что посредством такого послушания они смогут заработать себе спасение. Правда, по отношению к Галатам, речь идёт не столько о каком-либо из этих законов, сколько вообще об ошибочной идее, что человек может заработать себе спасение строжайшей приверженностью к различным узаконенным требованиям. Но предмет спора один, спасение посредством веры, вопреки спасению посредством дел.
Павел разъясняет, что обетование Евангелия были подтверждены Аврааму в завете, и что откровение закона Божьего данное спустя 430 лет, не изменило обетовании этого завета гл. 3:6-9,14-18. «Закон» не был предназначен, для того чтобы заменить завет или предусмотреть другое средство спасения, но чтобы помочь людям понять и усвоить обетование завета, обетования Божественной благодати. «Закон» сам по себе не предназначался быть завершением всего, концом, как решили Иудеи, но средством, - «детоводителем» - чтобы вести людей ко спасению во Христе в соответствии с обетованиями завета. Цель «закона», его «конец», или его устремление состоит в том, чтобы вести людей ко Христу (см. на Рим. 10:4), но не открывать им другой путь спасения. Однако подавляющее большинство Иудеев умышленно [934] отвергло Божий план оправдания людей посредством веры во Христа, решило установить свою собственную праведность посредством «дел закона» (Гал. 2:16; см. Рим. 10:3).
Павел поясняет далее, что завет с Авраамом предусматривал спасение язычникам, в то время, как «закон» не предусматривал этого; и что поэтому язычники должны находить спасение посредством веры в обетование, данное Аврааму, но не посредством «закона» Гал. 3:8, 9, 14, 27-29. Заблуждением и серьёзной проблемой, внесённой в Галатийские церкви Иудействующими, является их попыткой навязать обращённым из язычников соблюдение церемониальных форм, таких как обрезание, и заставлять их соблюдать по ритуальным формам «дни, месяцы, времена и годы» гл. 4:10; 5:2. Разумеется, эта специфическая проблема существовала недолго, и ныне Христианам не угрожает опасность возвращения к ритуальным требованиям Иудаизма (ср. гл. 4:9; 5:1). Однако это отнюдь не означает, что книга имеет только исторический интерес и более не представляет собой ценности в смысле наставления для современных христиан. Включение данного послания в Священный канон свидетельствует со всей определённостью, что это послание содержит в себе уроки огромной ценности и важности для наших дней (ср. Рим. 15:4; 1Кор. 10:11; 2Тим, 3:16,17).
Как уже отмечалось выше (см. 933 стр.), слово «закон» в послании к Галатам включает в себя как нравственный, так и обрядовый закон; в самом деле, обрядовый закон не имел бы ни малейшего значения без нравственного закона (см. на гл. 2:16). Обрядовый закон прекратил своё действие у креста, у которого ему был положен предел (см. на Кол, 2:14-17), но нравственный закон - Десятисловие - остаётся в полной силе (см. на Матф. 5:17, 18). Ныне существует опасность остаться верным «букве» Десятисловия без глубокого проникновения в дух его (Матф. 19:16-22; см. на Гал. 5:17-22), как это было во дни Павла, когда
--">- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (199) »
Книги схожие с «Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам» по жанру, серии, автору или названию:
Другие книги автора « »:
Автор неизвестен - Литературный текст: проблемы и методы исследования. 8. Мотив вина в литературе (Сборник научных... Жанр: Языкознание Год издания: 2002 |
Автор неизвестен - Болезни глаз Жанр: Медицина Год издания: 2010 Серия: Диагностика, лечение, профилактика |