Геше Джампа Тинлей - Продолжение комментария к "Ламриму". Байкальские лекции 2008.

27.07.2008, Лекция № 1

I. КОРЕНЬ ПУТИ – МЕТОД РАЗВИТИЯ ПРЕДАННОСТИ ГУРУ

(В структуре «Ламрима» это первый из двух заголовков, под которыми раскрывается тема «Последовательность, в какой следует вести учеников благодаря подлинным наставлениям», четвертый раздел основной части «Ламрима». Два заголовка темы «Последовательность, в какой следует вести учеников благодаря подлинным наставлениям» таковы: I. Корень пути – метод вверения себя духовному наставнику; II. Как тренировать ум после вверения себя духовному наставнику: этапы пути.)

Как обычно, породите в себе правильную мотивацию: укротить свой ум через  учение. Поскольку этот комментарий основан на собственном опыте, то, получив его, вы должны, опираясь на него, медитировать. Медитировать не означает заниматься формальной медитацией, сидя строго в позе медитации. Нет, речь идет о том, что вы должны обдумывать положения учения и обсуждать их между собой. Вместо того чтобы заниматься обычной суетой и пустопорожними разговорами, старайтесь анализировать положения темы «Преданность Гуру», размышляйте над ними и проверяйте их на правильность. При этом не надо просто повторять положения учения или ограничиваться одним лишь цитированием слов Учителя, а старайтесь пропускать их через себя, через собственное сердце и таким путем – обретать убежденность в анализируемых положениях. Это и называется аналитической медитацией.

То, что я даю вам, необходимо тщательно проверять самому в ходе собственного анализа. Ведь в своих мирских делах, например, при покупке дома, вы не ограничиваетесь тем, что просто слушаете агента по недвижимости. Он лишь дает вам информацию, а вы сами изучаете, проверяете и делаете выводы. Вы должны сами анализировать те положения, которые я даю вам. Если путем анализа – не только головой, но и сердцем – вы убедитесь в их правильности, то благодаря этому в вашем уме наступят изменения.  Если вы не согласны с какими-то положениями учения, тогда придите со своими вопросами и доводами к учителю и  разберитесь в моментах, вызывающих у вас сомнение. Если учитель рассеет ваши сомнения своими аргументами, то вы гораздо глубже поймете учение.

В прошлом году мы остановились на медитации о преданности гуру. Я кратко повторю то, что объяснял в прошлый раз, и еще раз подробно остановлюсь на некоторых моментах.

1. ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ НАСТАВЛЕНИЕ О ПРЕИМУЩЕСТВАХ ПРЕДАННОСТИ ГУРУ

Можно заниматься формальной медитацией или просто размышлять о положениях преданности гуру. При выполнении формальной практики – в медитативной сессии –  следует начинать с чтения ежедневной молитвы. Те, кто получал тантрические посвящения, читайте молитву на основе текста «Лама чодпа» и приступайте к медитации о преданности гуру после слов: «Вы Гуру, Вы Идам, Вы все Даки и Защитники...». С этого момента начинается аналитическая медитация на преданность Учителю. Полезно проводить иногда двухнедельный ретрит по этой теме.

В настоящее время для вас наибольшую силу имеет именно аналитическая медитация на преданность гуру. Она будет для вас намного действенней, чем даже годовой ретрит по чтению мантры Ваджрасаттвы. Реализовать преданность гуру очень сложно, но зато, как только вы её реализуете, без труда достигнете всех остальных реализаций. Один из моих друзей рассказывал, что после  трёхлетней медитации в горах, когда ему удалось реализовать преданность учителю, дальнейшие его практики стали эффективными. Когда достигается реализация преданности гуру, духовный наставник и Будда сливаются воедино, как вода в воде, и в уме возникают только позитивные мысли по отношению к учителю, и ни одна негативная мысль по отношению к нему не может возникнуть.

Даже если вы знаете только одну эту практику, то для вас этого будет вполне достаточно, чтобы практиковать всю жизнь: кроме этой практики можно ничего не делать. Обретете преданность учителю – и можете спокойно спать, не беря на себя много обязательств по различным практикам. Вам не надо будет делать подношение сэргим (монг. сэржэм) и просить защитников Учения охранять вас. Если есть преданность гуру, то нет необходимости быстро «бежать», потому что вы сидите в «машине».

Если у вас нет преданности учителю, вы движетесь в сторону, противоположную своей цели, и чем быстрее вы движетесь, тем дальше вы от неё отдаляетесь. А когда вы обретете --">