Геше Джампа Тинлей - Три Основы Пути: Коментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’
Название: | Три Основы Пути: Коментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’ | |
Автор: | Геше Джампа Тинлей | |
Жанр: | Религия, Буддизм | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | 2008 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Три Основы Пути: Коментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’"
Геше Джампа Тинлей.
Три Основы Пути:
Комментарий к коренному тексту
Чже Цонкапы
‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’
Улан-Удэ
2008 год.
Bka’ gdams phugs nor bcu – Десять Сокровищ Кадампы – это наставления, имеющие в традиции Кадам значение абсолютных ценностей, основополагающих для данной традиции. К ним относятся «четыре вида вверения» .
Это:
1) абсолютное вверение себя Дхарме ;
2) абсолютное вверение Дхармы нищете ;
3) абсолютное вверение своего нищенского существования смерти ;
4) абсолютное вверение своей смерти пустой пещере .
А также это «три ваджры твердой решимости»:
1) «Ваджру неколебимости установи перед собой» ;
2) «Ваджру бесстыдства (неблагодарности) установи позади себя» ;
3) «Ваджру мудрости сделай своим другом» .
Читаем онлайн "Три Основы Пути: Коментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’". [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (204) »
Люди, которые приходят к буддийским Ламам, всё время просят у них передачи практик. Но ведь когда вы слушаете учение – это и есть практика, когда вы думаете над учением – это тоже практика. Вы можете работать, когда работаете, но держите постоянно в памяти наставления, которые уже получили. Памятуйте о непостоянстве и смерти, Бодхичитте, Пустоте. Если вы будете помнить и размышлять об учении, то ваш образ мысли постепенно изменится, перестанет быть тем незрелым, детским, умом, который свойствен обычно людям, не знакомым с Дхармой. Ведь большинство из нас вспоминает о Дхарме лишь время от времени. Но именно тогда, те, возможно, пять минут, которые вы посвящаете по-настоящему Дхарме, вы и живете как настоящий человек – в согласии с Дхармой. Буддийская практика – это качество вашего ума, уровень сознания. Если мысли ваши – низкие, ум – на очень низком уровне, то пусть даже вы начитываете много мантр, закрыв двери и окна и даже глаза, – от этого пользы не будет. Буддийская практика – это открытая практика: она выполняется с открытыми глазами и заключается в открытии ума. И окна, двери можно не закрывать – воздух будет чище. Это индуистские духовные концепции утверждают, что Освобождение достижимо через медитацию при закрытых для восприятия пяти органах чувств. Буддизм же, напротив, говорит, что свобода обретается посредством открытия, а не закрытия. Медитация – это хорошо, но необходимо открыть ум и восприятие. Необходимо понимание, глаза должны смотреть хорошо, дальше и глубже, уши должны слушать хорошо, а ум не должен быть легковерным. Ведь когда глаза, уши, ум настежь открыты, в поле восприятия попадает много разных вещей – правильных и неправильных. Не надо всему сразу же верить. Ваш ум нуждается в логике. Логика необходима для вашего накопления мудрости, для «банка» мудрости, чтобы проверить, настоящие идут вам духовные деньги или ненастоящие. То есть, мудрость проверяется логикой. Чем больше подлинной мудрости прибывает в уме, тем всё большую силу он получает и крепнет. Когда он, таким образом, достаточно окрепнет, то всё становится практикой, чем бы вы ни занимались – едите ли вы, гуляете ли вы, любуетесь ли пейзажем или смотрите телевизор. Всё может стать уроком непостоянства и смерти. И тогда вы понимаете: «Всё преходяще, и я – непостоянен, я изменяюсь каждый год, каждый день, каждый миг. И смерть – очень близка, я не должен всё свое время посвящать только заботе о теле этой жизни, поскольку качества этого тела, как и любые другие материальные вещи, я не смогу унести с собой в другую жизнь, а вот качества сознания – другое дело»
Мудрость, взращенная на размышлении, очень сильно зависит от вас, я, ваш духовный наставник, не могу её дать вам. Я могу вам помочь породить мудрость, взращенную на слушании. Но, мудрость, взращенную на размышлении и мудрость, взращенную на медитации, вы должны породить в себе сами, самостоятельно. Эта мудрость и явится противоядием от корня сансары. В буддизме говорится, что корнем сансары является неведение. Мы страдаем не оттого, что не действуем или недостаточно действуем ради избавления себя от боли и мучений. Корнем всех наших страданий является неведение. Мы страдаем потому, что мы делаем слишком многое, но не знаем, как правильно действовать. И из-за этого страдают все. Убежать от страданий вы не можете, вы не в силах избежать страданий. Лучший способ избавиться от страдания – это породить в себе мудрость. Высшей мудростью является мудрость, напрямую постигающая Пустоту. Вот с таким пониманием установите свое внимание и слушайте учение.
Я решил дать комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы, который называется «Три основных аспекта Пути»(тиб.: Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so)(Дословно название переводится как «Коренной текст [посвященный] трем главных аспектам Пути»). Это особенный текст, – учение сердца Манджушри, – которое Чже Цонкапа передал одному из своих учеников – Нгавангу Драгпа. И после того как Нгаванг Драгпа получил это учение, оно обрело ту форму, в которой дошло до наших дней. Итак, этот текст «Три основных аспекта Пути» представляет собой сущностные наставления учения Ламрим. Это – то же самое учение Ламрим, но изложенное в несколько ином ракурсе, нежели в известных классических --">- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (204) »
Книги схожие с «Три Основы Пути: Коментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’» по жанру, серии, автору или названию:
Другие книги автора «Геше Джампа Тинлей»:
Геше Джампа Тинлей - Сутра и Тантра. Драгоценности тибетского буддизма Жанр: Буддизм Год издания: 1996 |
Геше Джампа Тинлей - Байкальские лекции 2007. Комментарий к «Ламриму» Жанр: Религия Год издания: 2008 |
Геше Джампа Тинлей - Комментарий к "Ламриму". Байкальские лекции. Жанр: Религия Год издания: 2008 |