Марта Хаймеран - О религии маленького ребенка

нашего сознания ответственности и исходя из нашего умения и знаний, можем его таким устроить"^[1].

То, что Марта Хаймеран написала ровно три десятилетия тому назад о религиозном воспитании маленького ребенка, не только сохранило свою актуальность вплоть до нашего времени, но, скорее, по необходимости заполняет тот пробел, который грозит еще расшириться по причине интеллектуализации человеческого мировосприятия. Конечно, за тридцать лет в мире кое-что изменилось: например, чувство языка. В результате оказалась необходимой некоторая переработка книги для нового издания, которая, однако, ни в коей мере не затронула ее содержания. В этой переработке принимал участие Михаэль Хайденрайх.

Издательство

Сентябрь 1970

(обратно)

ПРИРОДНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ

К самым замечательным и в то же время трогательным сценам Нового Завета принадлежит встреча Иисуса Христа с детьми. Все Евангелия единодушно упоминают о том, что к Христу приносили малышей. Лука называет их "младенцами", а Марк говорит еще, что их приносили. Сдержанность, с которой изображена эта сцена, не может нарушить ее внутренней убедительности. Напротив, она только усиливает ее своеобразие. Два мира смотрят друг на друга: малыши, еще не ощущающие тяжести земной жизни, и Христос, который переживает и преодолевает все земные тяготы; дети, словно растения, пронизанные теплым солнечным сиянием, и Христос, преисполненный чистейшим духовным светом. В предлагаемой работе речь идет о маленьких детях. При этом может показаться странным указание на связь между ребенком и религией. Мы, однако, поймем, что эта связь, вследствие своей тонкой природы часто для нас неуловимая, тем не менее существует как нечто само собой разумеющееся. Основы же для понимания, защиты и поощрения детского религиозного опыта даны в естественном процессе включения ребенка в мир.

Мы, как это принято, будем считать ранним детством время от рождения до смены зубов, охватывающее первое семилетие жизни. Из обоих событий, которые ограничивают этот отрезок времени снизу и сверху, больше обращает на себя внимание, несомненно, первое. Было бы, однако, неверно фиксировать взгляд только на рождении или зачатии и при этом упустить из поля зрения смену зубов, которая, так же как половое созревание, совершеннолетие и т.д., представляет собой важный узловой пункт в жизни человека. На самом деле оба момента - рождение и смена зубов - при всем их несходстве суть врата, через которые проходит, преобразуясь, человеческая душа. Дух и душа человека находятся как бы в длительном путешествии из небесных областей на землю. Этот путь начинается задолго до того, как проявиться в физическом мире, например, в том, как заключают браки дедушки и бабушки, родители. Рождение еще отнюдь не означает, что воплотившаяся индивидуальность уже достигла своей цели. С него, скорее, только начинается нисхождение на землю, продолжающееся дальше всю жизнь вплоть до могилы. Дух и душа свое земное тело все больше постигают^[2].

Процесс рождения является для людей весьма значительным событием. До этого формирующееся тельце упрятано в материнском лоне, округло согнутое, как зодиакальный круг на небе, который отражается, в частности, в удивительном строении человеческого тела. Многим знакомы двенадцать знаков Зодиака, распределенные по двенадцати месяцам. Посвященные прежних эпох еще знали, как эти знаки соотносятся с различными частями физического тела. Так, лоб они связывали с созвездием Овна, ступни - с созвездием Рыб. Человеческое тело "с головы до ног" воспроизводит весь круг знаков Зодиака от Овна до Рыб. При их соприкосновении замыкается круг, который потом, при рождении, размыкается. Тело выпрямляется постепенно: стремление свернуться в кольцо еще проявляется в прижатых поначалу к телу ручках и ножках. И в беспорядочных движениях конечностей можно видеть колебания между окружностью и прямой, т. е. высвобождение человеческого существа из космических взаимосвязей и его вхождение в земные отношения. С приближением родов в нормальном случае головка ребенка обращена вниз, как бы указывая тем самым на свою цель - землю. После рождения тело лежит горизонтально, и теперь уже ребенок может глядеть вверх. Когда же он через некоторое время начинает подымать головку, то свидетельствует тем самым, что отныне цель его жизни находится наверху. Упомянем еще один решающий перелом, который имеет место при --">