Н. Н. Воейков - Церковь, Русь, и Рим

бояр-олигархов.

(обратно)

115

Огонь пощадил лишь Кремль и Китай-город, но их разорили поляки.

(обратно)

116

Сочинение его вышло в 1647 г. в Шлезвиге: "Voyages en Moscovie, Tartane et Perse" с продолжением: "Vermehrte Newe Beschreibung der Moscowitischen und Persischen Reise".

(обратно)

117

Наш современник немец Вальтер Шубарт писал: "Со времен Петра I русская культура развивается в чужих формах, которые не выросли органически из русской сущности, а были ей насильно навязаны ("Европа и душа Востока", с. 51-52).

(обратно)

118

Особенно длительным и кровопролитным был бунт крестьян и казаков, предводительствуемый Стенькой Разиным (1669—1671), причем бунтари шли как верные царю, но против его недостойных слуг.

(обратно)

119

Заметим, что преп. Максим Грек, долго живший в Италии, поражен был богатой библиотекой Василия III и воскликнул: "Государь! Вся Греция не имеет такого богатства, ни Италия, где католический фанатизм обратил в пепел многие творения наших богословов, спасенных моими единоверцами от варваров Магометовых".

(обратно)

120

В 1652 г. Арсений Суханов, посетив Царырад и Египет, прибыл в Иерусалим, где задержался на некоторое время. Он имел при себе книги греческого и русского письма, записки и "листы чертежные разных земель". В своих путевых дневниках Суханов описал природу и людей Африки и Малой Азии, главные торговые пути, города, реки и горы Он рассказывал об Иордане, прибавляя, что эта река "не добре велика", и в своих верховьях похожа на Яузу. Нил для Суханова был "яко Ока под Серпуховым и под Коломною", уровень Евфрата доходил лишь "коню под чрево". Дамаск, Алеппо. Эрзерум, Каре, Тифлис. Шемаха, Дербент лежали на пути Суханова в Москву. Он собрал сведения о местоположениях серебряных руд в Кахетии. В 1654 г. Арсений начал новое путешествие по Востоку, по поручению патриарха Никона, с целю поисков древних рукописей. Кроме книжных сокровищ, он привез в Москву макеты исторических зданий Иерусалима. Замечательный знаток Востока умер в 1668 г.

(обратно)

121

"Скрижаль" трактовала о церковных книгах.

(обратно)

122

Случайно или нарочно, царь в точности поступил тут, как император Василий Македонянин на Константинопольском Софийском Соборе 879— 880 гг. (см. ч I, гл. III, § 3).

(обратно)

123

Как вредное для порядка и дисциплины в столь важной кампании.

(обратно)

124

Девятым артикулом договора было выговорено, чтобы четырем православным епархиям: Луцкой, Перемышльской, Львовской и Белорусской (Могилевской), монастырям, архимандриям, игуменствам, братствам и всем живущим в Польше и Литве людям, иметь свободное отправление православной веры безо всякого утеснения и принуждения к принятию веры римской или унии.

(обратно)

125

Этому специально посвящена 1-я часть вышеназванного крупнейшего труда о Никоне проф. М.В.Зызыкина ("Историческая почва и источники Никоновских идей". Варшава, 1931).

(обратно)

126

Заметим, что боярин Ртищев первый в Европе подал мысль о помощи раненым на войне, т.е. за 200 лет до "Красного Креста".

(обратно)

127

Старообрядцы рьяно осуждали царя и общество в подражании иностранцам, а западных русских подозревали в ереси.

(обратно)

128

Собор 1660 г. был признан неканоничным патриархом Иерусалимским Нектарием.

(обратно)

129

Князь Никита Иванович Одоевский находился одно время во главе пресловутого "Монастырского Приказа”

(обратно)

130

Автор тенденциозного труда о Православной Церкви, упомянутый в §2 Эта "Congregatia Propagandae Fidei" была основана в 1552 г. папой Адрианом VI, а в 1627 г. переименована в 'Коллегию Пропаганды”.

(обратно)

131

Об иеродиаконе Мелетии Никон предупреждал царя, что он подделывал чужие подписи!

(обратно)

132

Как замечает проф Каптерев, 'Монастырский Приказ" властно вмешивался в назначения на церковные должности.

(обратно)

133

Ответ патриарха Никона на обвинения Собора увидели свет в печатной форме на Западе только в 1982 г.: "Patriarch Nikon on Church and State (Nikon's "Refutation"). Edited by Valerie A.Tumms and George Vernadsky. Monton Publishers. Berlin, 1982, 812 pp.

(обратно)

134

Это было написано после того, как царь получил обличительное послание от патриарха Нектария.

--">