Эрнст Модерзон - Воскресенье или суббота?

д. могли пользоваться днем покоя. Было бы не милосердно лишить их этого дня или сократить им его. Но — под заповедью субботы мы все-таки больше не находимся; она исполнена.

Если бы перенести постановления Ветхого Завета относительно субботы на воскресенье, то, по крайней мере, надо было бы быть последовательным, и подчиниться всем постановлениям. Но этого и адвентистам в голову не приходит. Они выбирают себе то, что им нравится, а что не нравится, то они оставляют и пропускают! Так, например, заповедь: «не зажигайте огня во всех жилищах ваших в день субботний (2 Моис. 35:3).

Или все или ничего. Если хочешь соблюдать заповедь о субботе, тогда нужно соблюдать ее всю целиком. И если хочешь подчиниться этому пункту закона, то ты обязан — всему закону, тогда тебе нужно обрезываться и жить согласно всем тем постановлениям, о которых написано. Это просто и ясно. Но этого адвентисты не хотят. Поэтому их учение не Божье и не согласно с Библией, но человеческое и собственного измышления. Поэтому, мы обязаны предупредить и просветить детей Божьих, чтобы они не были обольщены и пленены ими вследствие своего незнания библейских истин.

Я повторяю то, что я хотел доказать. Священное Писание учит ясно и общепонятно: Закон имел только переходящее значение. Он был детоводителем ко Христу. Во Христе закон исполнен. Поэтому дети Божии стоят больше не под законом, но под управлением и под руководством благодати, под водительством и начальством обитающего в нас Христа.

Как весь закон достиг своего исполнения, так и заповедь о субботе. Суббота была воспоминанием о потерянном покое рая и обетованием покоя, который должен был принести Иисус. Но Иисус принес этот покой, и сделался вследствие этого нашей субботою и нашим покоем. Мы живем теперь — не один день — но все дни в этой субботе Его мира.

Воскресенье не имеет ничего общего с субботою. Тогда, как суббота была знамением для Израиля; воскресенье является днем церкви; тем днем, в который Господь показать Себя живым, излил Своего Духа и основал Свою церковь.

Поэтому, мы празднуем воскресенье, как день церкви и собрания, не перенося на него ветхозаветних постановлений о субботе, ибо суббота и воскресенье две разные вещи. Суббота — день Израиля, воскресенье — день церкви; знамение новой твари.

--">