Владимир Филимонович Марцинковский - Когда люди станут братьями?

условии, если есть самовар, карты и т. п. Вспомним „Дневник курсистки Дьяконовой“, которая переживает глубокое разочарование в своем стремлении найти общение с людьми.

Люди заключают дружбу, товарищество.

Не так давно одна студентка, бросившаяся с киевского моста в Днепр, оставила записку: „Товарищей нет — есть собутыльники.“

Люди, связанные общими материальными интересами, задачами классовой борьбы, объединяются, — но как часто их скрепляют лишь эти материальные низшие интересы, „спайка ненависти“, а не взаимная любовь!..

Государственные деятели, всемирные завоеватели стремятся создать единство путем устройства всесветных монархий, путем юридического принуждения, — но ведь „мечом можно согнуть лишь спину, но не сердце“, как говорит арабская поговорка. И чем больше увеличивалось централизующее государственное насилие, тем с большей энергией потом центробежные силы стремились к анархии.

Даже Церковь, как она есть, еще не объединила нас до конца. Ведь, немцы и русские молились одному Богу во имя одного Христа о победе друг над другом. И даже представители одного и того же христианского вероисповедания (протестанты — англичане и немцы, православные — русские и болгары) принадлежали к враждебным фронтам. Мы молимся одному Богу и одними молитвами, но увы! — каждый о своем...

Наше христианство слишком часто является лишь храмовым, т. е. ограничивается объединением в храме.

Еще реже оно становится личным и домашним, т. е. преобразующим нашу частную, повседневную семейную жизнь. И как далеко нам еще до вселенского христианства, распространяющего любовь Христову на всех и на вся! (В. Соловьев. „Три речи о Достоевском“).

Откуда зло?

В чем же причина нашего неуспеха в стремлении к единству? Вспомним, как произошло разъединение в мире. Unde malum? Откуда произошло зло? Библия говорит, что первое разъединение возникло между Богом и ангелом, и причиной его была гордость самоутверждения,

Первые люди пали вследствие непослушания Богу, т. е. утверждения себя, своеволия.

Каин погубил брата из самолюбия. И уже первые люди потеряли связь не только с Богом, но и друг с другом и с тварью. Земля стала производить волчцы и терны. Каин становится скитальцем на земле.

Интересно, что именно Каин построил город. Город представляет сам в себе противоречие (парадокс): — на вид — живейшее объединение, а на деле — организованная пустыня! Город и есть характерное выражение и разъединения и одиночества. В городе люди отгородились и от Бога, и друг от друга, и от природы. В городе мы держим на запоре не только свои двери, но и свои души. И потому русская поговорка гласит: „Бог создал деревню, а дьявол город.“ И потому Леонид Андреев начинает свой рассказ „Проклятие зверя“ словами: „Я боюсь города: я люблю пустынное море и лес.“

Жители города замкнулись в кубические ящики и кажутся ему существами с кубическими душами.

Помню, как сейчас, жуткое чувство одиночества, которое я испытал в свои студенческие годы в этом огромном скоплении людей, в тогдашнем Петербурге. И как часто люди большого города не знают, кто живет с ними в одном доме и даже в том же этаже, через площадку!

Вспомним также факт построения Вавилонской башни. Библия повествует в 8 главе Бытия, что вначале был один род человеческий с одним наречием. Это единство человечества и древнего общего языка (праязыка) все более подтверждается филологией. Недаром многие слова, в особенности слова, обозначающе родство, сохраняют и до сих пор звуковое сходство в разных языках (рус. брат, санскр. глагол bharami, лат. frater, нем. Bruder, англ, brother, франц. frere...)

Люди стали строить башню до небес с целью самоутверждения: „Сделаем себе имя“, сказали они.

Археология знает остатки этой башни (Бирс- Нимруд), имеющие 46 метров в высоту и 710 метров в окружности. Она называется „зиггурат“ (сделать себе имя). А философия человекобожества (Ницше, Фейербах с его девизом: homo homini deus est, — человек человеку бог, — Штирнер с его гордым самоутверждением, Кириллов у Достоевского) продолжает духовную линию этого мировоззрения и до позднейшего времени. И разве в каждой душе не гнездится эта древняя склонность к самоутверждению, самовлюбленности, самообожанию, или, просто сказать, к гордости? (Человекобожество, гордое поклонение себе, самовозвышение — противоположно Богочеловечеству, смиренному нисхождению Божества до человеческого существа, до Боговоплощения). „Оставь --">