Вочман Ни - Духовный человек том 3

может заменить их. Разве мы не встречаем в них исполнение всех наших нужд? Они важны, но не заключаются сами в себе. Это очень жизненно для человеческого разума - быть обновленным, расширенным и усиленным. Иначе мы проведем несбалансированную жизнь. Духовным христианам не следовало бы быть чувственными, хотя и быть глупыми быть не лучше. Хотя и факт, что такие духовные верующие живут немного лучше, чем остальные, но они не имеют никакой другой полезности и им нельзя доверить какой-либо работы. Будем уверены, мы не защищаем мирскую мудрость и знание, потому что Божие искупление не призывает нас применять прежний грешный разум.              Он желает его обновления также, как и обновлен наш дух. У Него есть желание сохранить нашу мыслительную жизнь в прекрасном состоянии, потому что Он создал ее, чтобы мы прославляли Его не только нашим хождением, но также и нашим мышлением. Кто может установить множащееся число детей Божиих, кто отвергнув свой разум, стал тупым, упорным и упрямым, и даже иногда оскверненным? Они не оправдали славы Божией. Детям Господним надо знать, что для того, чтобы жить полной жизнью, их разум должен быть обновленным. Одна из причин, по которой царство Божие сегодня испытывает недостаток в работниках, состоит в том, что многие не могут предпринять что-то в своей голове. Они пренебрегли поиском обновления после того, как были спасены и тем самым допустили прекращение своей работы. Библия нам провозглашает с ударением, что мы должны "преобразоваться обновлением ума нашего"(Рим.12:2)

Разум под атакой врага.

Если мы тщательно исследуем умственные опыты христианина, то мы увидим, что он не просто имеет стесненный разум, но что он содержит еще и много других дефектов. Его голова, к примеру может кишеть всеми видами неконтролируемых мыслей, воображений, нечистых картин, представлений и мутных идей. Его память может неожиданно подвести его; его сила сконцентрироваться может слабеть; он может быть объят предрассудками, которые возникают из неизвестных источников; его разум может быть заторможенным так, будто он обтянут цепью; или же он может "залитым" дикими мыслями, которые возникают в его голове непрерывно. Христианин может найти себя бессильным регулировать свою мыслительную жизнь и подчиниться намерению своей воли. Он забывает и великое и малое. Он совершает много не должных дел, даже не понимая почему и без исследования причины. Физически он полностью здоров, но мысленно он даже не представляет объяснение всех этих симптомов. С течением времени святые сталкиваются с такими мысленными трудностями, но даже не знают почему.

Если человек обнаружит, что он проявляет описанные вещи, то ему надо проверить несколько вещей для того, чтобы определить их источник. Ему надо задать себе только несколько вопросов: кто контролирует мой разум? И если так, то почему я не могу контролировать его? Это Бог, Кто управляет им? Но в соответствии с описанным в Библии Бог никогда не управляет умом человека (мы расширим понятие об этом принципе впоследствии). Если это ни я и не Бог, Кто управляет моей мыслительной жизнью, то кто тогда контролирует ее? Очевидно, это силы тьмы, которые производят все эти мыслительные симптомы. И так как дитя Божие отмечает это, что он более не способен управлять умом и ему надо признать однажды, что это враг, который управляет им.

Один факт нам надо носить всегда в своем разуме: человек обладает свободной волей. Божие намерение для человека состоит в том, чтобы тот контролировал себя. Человек имеет власть регулировать всякое свое природное дарование; и потому его мыслительные процессы должны находится под властью его воли. Христианину надо спросить себя: Мои ли это мысли? Я ли так мыслю? Если это не я, то должно быть это злой дух, который способен работать в человеческом разуме. Если так мыслю не я (и мой разум обычно следует моей воле), то мысли которые прежде восставали в моей голове не могут быть моими, но скорее они приходят от другой личности, которая использует способность моего ума вопреки моей воли. Человек должен              знать,              что если он не намеревается так мыслить и такие мысли приходят в его голову, то ему необходимо заключить, что это не от него, а от злого духа.

Чтобы определить от себя ли эта идея или от злого духа, христианину нужно пронаблюдать как она появляется. Если в начале его мыслительная

--">