Святоотеческие наставления о молитве и трезвении или внимании в сердце к Богу и истолкование молитвы Господней словами святых отцов

лучше полечи скот свой другим образом, попроси совета у врачей — в этом нет греха, или окропи его святою водою [760].

199) Бог сотворил человека свободным, и Сам же говорит: без Мене не можете творити ничесоже (Ин. 15, 5). Как согласить свободу с тем, что без Бога ничего нельзя сделать? Бог сотворил человека свободным, дабы он мог склоняться ко благому; склоняясь же к нему произволением своим, он не в состоянии бывает совершить благого без помощи Божией, ибо написано: ни хотящаго, ни текущаго, но милующаго Бога (Рим. 9, 16). И так, когда человек преклоняет сердце свое к благому и призовет на помощь Бога, то Бог, внимая его доброму усердию, подаст ему силу к деланию, и таким образом бывает место тому и другому, — и свободе человека, и помощи, даруемой ему от Бога: ибо благое проистекает от Бога, совершается же чрез святых Его. И так Бог славится во всех и прославляет их [770].

200) Еммануил толкуется: с нами Бог. Итак испытайте самих себя, есть ли поистине с нами Бог. Если мы удалились от зол и стали чужды изобретателя их диавола, то поистине с нами Бог. И если горька стала нам сладость злых дел, и мы услаждаемся желанием благих дел, и тем, чтобы всегда иметь жительство на небесах, то поистине с нами Бог. Коли на всех людей смотрим одинаково, и все дни (скорбные и благополучные) для нас равны: то поистине с нами Бог. Если любим ненавидящих нас, поносящих, укоряющих, презирающих, наносящих убыток и угнетающих так же, как и тех, которые любят нас, хвалят, доставляют нам приобретение и упокоивают нас, то поистине с нами Бог. Признак же достигишего в меру сию состоит в том, что такой человек всегда имеет с собою Бога, ибо и Бог всегда с ним. Если же ни с ним нет Бога, ни он с собою Бога не имеет, то по необходимости должен иметь с собою сопротивного, а отсюда понятно и остальное для имеющих ум.

Примечания

1

В славян. ухо; но и св. Златоуст читает: ум.

(обратно)

2

Пояснения Лествицы есть: Илии, епископа Критского, Афанасия иеромонаха, тоже критянина; в новом издании Св. Отцов Migne, после каждого слова приложены заметки многих на разные мысли, содержащиеся в слове; в Лествице, изданной Оптинскою пустыней, в конце приложено много пояснительных заметок, заслуживающих полного внимания. Включая «Слово о молитве» св. Лествичника в небольшой настоящий сборник, прилагаем под каждым пунктом и пояснения его; причем заимствования из еп. Илии будем означать — Ил., из Афанасия — Аф., из Меня — Мн. В Оптинском издании на это слово нет ни одного пояснения.

(обратно)

3

От дражнить.

(обратно)

4

Говоря, т. е. Твоя, Господи, да будет воля, или: имиже веси судьбами спаси мя.

(обратно)

5

Речь применяется к исцелению тещи Симоновой прикосновением руки Спасителя.

(обратно)

6

Перифраз — темно.

(обратно)

7

То есть три силы — мысленную, раздражительную и желательную.

(обратно)

8

Мудрость, мужество, воздержание и справедливость.

(обратно)

9

Голубь, например, свернувшись, турманом падает вниз; если не успеет он развернуться, то ударяется оземь со всего лета и разбивается до смерти.

(обратно)

10

Преподобный отец наш Филофей был игуменом словесного монашеского стада, что на Синае, и получил от того прозвание Синайского. В какое время он жил и когда скончался, неизвестно. Настоящее, разделенное на 40 глав его слово, прекрасно составленное, исполнено и сказать нельзя коль великой духовной мудрости и душеспасительности. Почему сочтено несправедливым отделить его от состава прочих отеческих писаний о трезвении. И оно требует большего внимания: ибо если б кто назвал его точным истолкованием и верным правилом трезвения, хранения ума и чистоты сердца, не погрешил бы против истины (из Добротолюбия).

(обратно)
--">