Иван Михайлович Концевич - Оптина Пустынь и ее время

молитвы, приводящих к Богообщению, и связанного с этим подвигом благодатного старчества. Автор сочетал богословский и исторический подходы, чтобы показать, как умное делание развивалось в древнем монашестве на Востоке и в России в X—XVII веках. Во время учебы в Свято-Сергиевском богословском институте неоценимую помощь Ивану Михайловичу оказывала Елена Юрьевна, собиравшая фактический материал для будущей книги в библиотеках Парижа. Концепцию и аргументацию развивал Иван Михайлович. В годы работы над этим трудом у Концевича родилась идея написать трилогию. Она виделась ему в трех книгах: «Стяжание Духа Святаго в путях Древней Руси», «Старец Паисий и его ученики», «Оптина Пустынь и ее время». Идея И. М. Концевича нашла поддержку и одобрение у профессора А. В. Карташева.

Первая часть трилогии, «Стяжание Духа Святаго в путях Древней Руси», была издана в 1952 году. Она во многом повторяла кандидатскую диссертацию Ивана Михайловича. Книга увидела свет благодаря стипендии Богословского института, помощи со стороны епископа Серафима и собственным средствам семьи Концевичей. Иван Михайлович с Еленой Юрьевной сами делали корректуру.

Работа над следующими томами трилогии продолжалась уже в США, куда Концевичи переехали в 1952 г. Сначала они жили в Нью-Йорке, в негритянском районе, в тяжелых условиях, потом смогли купить домик на берегу залива в университетском городке Берклей (штат Калифорния). Иван Михайлович продолжал работу над двумя следующими книгами и преподавал патрологию в Свято-Троицкой духовной семинарии Русской Зарубежной Церкви. Кроме того, он подготовил к изданию книги «Старец Нектарий Оптинский» (1953) и «Истоки душевной катастрофы Льва Толстого» (1960), а также ряд статей.

В 1954 г. супруги Концевичи переехали с Атлантического на Тихоокеанское побережье США, в Сан-Франциско. В Америке Концевичи много содействовали Братству преподобного Германа Аляскинского в просветительской, издательской и миссионерской деятельности среди американцев. Они сблизились с несколькими молодыми людьми — основателями братства, среди которых был Юджин Роуз, впоследствии известный духовный писатель и миссионер иеромонах Серафим, и Глеб Подмошенский, будущий игумен Герман.

Елена Юрьевна Карцова в юности

Но свой труд об Оптиной Пустыни Иван Михайлович закончить не успел. Он скончался 6 июля 1965 г. в Сан-Франциско.

Его современник так вспоминает о последних днях писателя: «В июне 1965 года профессора Концевича мучила смертельная болезнь — рак.

— Пока не допишете два тома Вашей трилогии, Вам нельзя умирать, — говорил ему Глеб.

Уже написанную книгу “Стяжание Духа Святаго в путях Древней Руси” Иван Михайлович намеревался продолжить томом об учениках старца Паисия Величковского и заключить еще одним томом — об Оптиной Пустыни.

— Брат Глеб, — с грустью отвечал профессор, — они у меня даже вчерне не написаны. Так, разрозненные записки.

Уже на смертном одре он обратился к Глебу с просьбой:

— Не оставьте жену. Помогите во всем, что она попросит. Уговорите ее продолжить мой труд»(1).

После смерти писателя его вдове Е. Ю. Концевич и Г. Д. Подмошенскому удалось завершить трилогию профессора Концевича, сведя материалы второго и третьего тома в одну книгу «Оптина Пустынь и ее время». Она впервые увидела свет в 1970 г., в типографии преподобного Иова Почаевского Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле (штат Нью-Йорк).

Эта книга была и остается одной из лучших работ об Оптиной Пустыни. В ней передан высокий дух Оптиной Пустыни и ее старцев, их благотворное влияние на русское общество, русскую мысль и русскую литературу XIX века. Очень важно и то, что автор книги — талантливый и благочестивый человек, который застал еще старую Оптину, всю жизнь питался от ее животворных корней и сумел донести свой опыт общения с ее святыми старцами до нас. Это не только исследование богослова, но и живое свидетельство многих очевидцев и яркий памятник русской духовной литературы XX столетия.

С. В. Бушуев, ведущий научный сотрудник Российской Государственной библиотеки, старший преподаватель Российского православного института св. Иоанна Богослова

Введение

Вместе с христианством было перенесено на Русь --">