протоиерей Григорий Михайлович Дьяченко - Полный годичный круг кратких поучений. Том III (июль – сентябрь).

class='book'> Поучение 3-е. Святитель Михаил, первый митрополит Киевский ^{(Наше идолопоклонство)} I. Уже более 900 лет прошло с тех пор, как предки наши приняли христианскую веру при св. равноапостольном князе Владимире и его великом сотруднике в деле распространения св. веры первом митрополите Киевском, св. Михаиле, память коего совершается ныне.

II. Слава и благодарение Богу: времена язычества кончились, но кончилось ли идолопоклонство? Свободны ли от идолослужения мы, принявшие закон Христов? – Нет. Кончилось поклонение истуканам, вещественным идолам, но не кончилось поклонение духовным идолам, служение диаволу. Духовные идолы это страсти греховные: кто служит, угождает им, тот служит диаволу. Три таких главных идола, которым, к несчастью, и мы, христиане, нередко поклоняемся и служим: это – наше честолюбие, миролюбие и плотоугодие. Все, еже в мире, – говорит св. апостол Иоанн, – похоть плотская, и похоть очес, и гордость житейская (1 Ин. 2, 16).

а) Первый духовный идол есть честолюбие и гордость. Еже есть в человецех высоко, мерзость есть пред Богом (Лк. 16, 15), – говорить Господь. И этому идолу, диаволом измышленному, первым поклонником и служителем сделался сам же диавол, когда отрекся от повиновения Творцу и возмечтал быть богом. Этому идолу, по обольщению диавола, поклонились и прародители наши, когда возмечтали быть яко боги. Этому идолу поклоняются и служат все, кто мечтает о своих достоинствах, кто любит честь и славу, кто ищет отличий и преимуществ пред другими. И чего они не приносят в жертву этому идолу! Вот, один добивается высокого звания и места, чтобы величаться пред другими и любоваться мыслью: несмь якоже прочии человецы (Лк. 18, 11). Такое гордое расположение есть служение духу гордыни. Вот, другой служит именно для почестей и наград, несет труды и подвиги, не щадя ни времени, ни сил, ни здоровья своего для чего? Чтобы получить то или другое отличие. Такое честолюбивое служение есть жертва бесу тщеславия. Вот, третий благотворит, жертвует на богоугодные заведения, строит или украшает даже храмы Божии – а для чего? Для славы своей, для получения похвалы от общества и от начальства. Что же это, как не жертва бесу славолюбия? Все эти и подобные им жертвы со стороны человека суть именно жертвы идольские. Ведь рассудите сами: кому в таких случаях служит человек, для кого трудится, кому делает угождение и честь? Богу ли? Нет, а своим порочным желаниям и страстям. Стало быть, и служит им, и в них, и чрез них начальнику пороков и страстей – диаволу с его клевретами.

б) Второй идол духовный есть миролюбие. Этому идолу поклоняются и служат преимущественно любостяжатели и сребролюбцы. Апостол Павел любостяжание именно называет идолослужением (Кол. 3, 5). Любостяжатели, как известно, все внимание, все заботы, все труды свои обращают на то, чтобы приобресть земные сокровища, а приобретенные умножать всякими, какими возможно, способами, а сребролюбцы берегут свои сокровища, считая их дороже своей души, и если когда одолжают других, то только для своей корысти, чтобы потом взять свое с лихвою. Скажите же: кому они посвящают свои труды и свою жизнь, если не имеют в виду ни Бога, ни души своей, если только насыщают свою страсть к земным сокровищам и благам? Кому?.. Мамоне. Тому же идолу поклоняются и служат и любители щегольства и нарядов, которые приносят этой безумной страсти непрестанные, бесчисленные и самые ценные жертвы?.. И уж именно служат, как рабы своему господину, как твари своему богу! Имже бо кто побежден бывает, сему и работен есть, говорит апостол Петр (2 Пет. 2, 19).

в) Третий духовный идол есть плотоугодие. Св. апостол Павел служение плоти и чреву именно считает идолослужением, и говорит, что чрево для чревоугодников есть бог. Таковии, – говорит он, – Господеви нашему Иисусу Христу не работают, но своему чреву (Рим. 16, 18), имже бог чрево (Фил. 3, 19). О, какой в самом деле великий бог у нас – чрево! Целую жизнь мы служим ему, все достояние свое отдаем в жертву ему, все труды несем, все заботы употребляем, все неприятности переносим для него, как бы только угодить ему. Мало того, что непрестанно заботимся о том, что ямы или что пием (Мф. 6, 31), но еще стараемся наслаждаться пищею, хотим ясти, пити и веселитися (Лк. 12, 19). Как же поэтому не бог – чрево наше, если мы так усердно служим ему, так заботливо угождаем ему и так много жертвуем ему?

III. Немало и других похотей плоти и даже страстей бесчестия --">